1、《驿路梨花》对美好人性的归回，编入了“中华美德”的单元。关注点是“雷锋精神”“淳朴民风”“良好社会风貌”，把雷锋精神引向“公德”。
2、小说作者基因当时特定写作背景下 ，与读者交流的诉求；文本成文后自我言说的诉求。
3、美好人性在写作胚胎中：文中第一句。“山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。”
4、文化大革命后，使人们对美好人性是否存在产生怀疑。作者彭荆风也经历过监狱生活的折磨，但他不希望人们对美好人性产生怀疑。作为一个有良知的作家，有这种追求和眷恋。
5、美好人性在抒情渲染中，梨花和驿站的隐喻。梨花指景，也指人。“白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！”两大特点：多，美！
6、“一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。”-----美好而宁静！
7、“这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……”-------景与人有机地联系在一起，物性与人性相结合。
8、回归与传承：“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。
9、小屋的渲染：自然和人文的焦点。“一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。”-----简陋，无人居住。悬念，叙事动力。
10、“老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”
11、“我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。”
12、老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”-----为过路人准备了生活必需品，渗透满满的关怀。
13、“温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。”-----小屋对过路人的意义与价值，美好人性的种子。
14、浓缩了五个故事：解放军建小屋，小姑娘照料小屋，哈尼小姑娘照料小屋，瑶族老人照料小屋，我和老余借宿小屋。多个叙述层。
15、误会：由单一的个人行为品质上升为群体共有美好人性， 并一代代传承下去。
16、老师们在解读文本时要在文字和情感中穿行。
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