1854年，美国超现实主义作家梭罗完成并出版了《瓦尔登湖》。
这是一本寂寞的书，即使是在它成为一部世界名著之后，它也依然是寂寞的。它的读者始终不多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人。
著名作家徐迟先生在读这本书时，曾经感概万千：在繁忙的白昼，会对书中的一切将信将疑，觉得它并没有什么好处。直至黄昏，心绪渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠”。而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。
樊登读书创始人樊登老师说：以前的自己没有读懂《瓦尔登湖》，是因为作者在直白的文字描述中，引用了大量的隐喻和典故，而这些缺乏注释的文字，很难找到它的出处，也很难理解作者的表达。
于是，一百多年以来，尽管《瓦尔登湖》已经成为超现实主义和生活哲理的代表作之一，但因为难读，也让它成了带有强烈争议的一部经典作品，从它问世直至今日。
每次翻开这本书，都是一种自我挑战。读着它生涩难懂，还有些唠叨啰嗦的文字，就尤如是面对生活中的异己一样，有挑胁，有困惑；也想回避。
这仅仅是一本书，不喜欢就抛开它吧，只是少了一点体验而已，而我们要面对的现实呢？
生活中我们是否常有这样的感觉：越是不喜欢或者不愿面对的事情，却常常遇到，这是一件非常痛苦的事情。
比如说，你反感某一个人，却又和他同在一个单位，每天都会碰面，即使没有任何接壤，仍然会产生某种心理层面的摩擦，溅出来一点小火花，莫名就会有被灼伤的感觉。
况且，事物不会是静止不动的，而是发展和变化的。
如果这个自己所反感的人，在单位上的发展和变化正好顺风顺水，自己每天的日子是否都像是放在火上烤一般焦灼不安呢？
某一天，自己被烤得受不了，多半就会催生出格的想法，甚至是一些卑劣的行径，也一定会带给自己某种承受不起的后果。
通常，电影电视剧的剧情就是这样来发展和演绎的，虽然会有夸大的成分，却也符合人性本来的劣根性。
这种劣根性催生了大脑神经回路的形成，即使心中的这个假想敌某一天离开了，又会再出现另一个替代品，用来继续满足这条大脑回路的精神刺激。
这就是为什么有的人一生都在给自己找对手，树敌人，让自己活得满身是刺的原因了。
其实自己与别人的敌视行为，通常都是内在冲突和矛盾的一种投射，有时互相对骂几句，诅咒几句就消气了，有时必须要经过你一拳，我一脚，才能获得平衡。
所谓异己，就是遇见了完全不一样的另一个自己。
一个人接受不了的、不喜欢的那部分自己，向外投射到别人身上就会变成了异己。这些异己通常是每个人内心的分裂、冲突，甚至是破碎的外向表现。
所以，别人身上有的一切，其实自己身上都有，每个人反感的别人身上的东西，否则就无法被自己感受到，这也正是同频共振这个原理的显现。
“每个人都是佛”，这句话也可以翻译成“每个人都是魔”。
接受不了异己的原因，一是对别人使用了双重标准。二是因为自己的无知，缺乏对事物的认识。
同与异，永远都是相对的，都是可相互转换的。
同，是某一维度里的相同认知水平；异，则是维度差异的外在刻度。
同，不一定代表融合；异，也不一定是排斥。
我们喜欢的人，喜欢的事物，是源于宇宙秩序的不同意识层级。而接受不了的东西，反感的东西，敌视的东西，也是同理。
所以，接受不了异己，或与他人为敌，也是与宇宙本身的秩序为敌，这无疑是自讨苦吃。
如果能时刻提醒自己，保持求同尊异的态度，或许能够带给自己更加丰富的人生体验。
尤如100多年前的梭罗所倡导的：生活越简单，宇宙的规律也就越简单。你要去弄清那些最基本的生活需求，这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。
时光都是在同与异的摶奕中前行，曾经的物质主义者也把极简主义视为异类和跘脚石。尽管时光已经来到了超速运转的当下，我们也不同样向往着“日出而作，日入而息”的恬静生活吗？
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