读《人论三题》

三月上旬，俗务缠身，多以碎片时间学习语言，少有时间静心读书。邓晓芒教授《人论三题》本是去年六月开始读的，但因故只读了开头几篇文章便搁置了。这部书不是学述著作，读起来也轻松。便又重拾起来跳着看完了。如邓教授在序中所言：

本书不是专业性很强的学术著作，而是多年来我的一些比较轻松的文字的汇编，其中有随笔、有评论、有序跋、有短文、有论战，也有几篇比较长的论文，但都不算艰深。所有这些文字都围绕着一个“人”的主题，并且展示了我上述有关“人生”“人格”和“人性”的一些思考。

中国古代信奉释儒道三家的人，分别称为僧、儒、仙。从字面拆解，僧曾经是人，修炼成佛，就不是人了。所以释家是重在如何放弃人与世俗的关系。儒是要入世，做社会需要之人。道家是仙，山人自有妙计，师法自然去了。总而言之，言而总之，都没有独立的自我。

改革开放以来，中国人思想意识中所发生的最大变革是什么？我想可以用四个字概括：人的发现。

同一个“人的发现”，在西方近代采取了文艺复兴的方式，而在中国则是采取了面向西方文化的方式。这两种方式看似不同，实则为一——就是揭开千年以上的文化遮蔽而返回到普世的人性。

传统法家路线与儒家路线在贬低个体意识这一点上完全是一致的。

自由主义和理性主义的精神。我认为这两种精神都是中国古代哲学中极其缺乏的。

我是“文革”前下放农村的，整个“文革”期间我们都与农村和农民保持着密切的接触。我已经朦胧地感觉到，这种非理性的情绪化并不是一次运动所造成的，它深深植根于我们这个农业民族的深层心理中。因此一个中国人要想真正“成人”，首先就必须与这种幼稚的非理性情绪拉开距离，以一种客观、清醒和理性的眼光反省我们自己的行为和生存方式。我对哲学的兴趣就是这样来的。我在西方哲学的书中，当时主要是在马克思主义哲学的书中，找到了理性的思维方式，一下子就着了迷，并将这种思维方式视为自己安身立命的坚实基础。

我六十年代出生，成长在六、七年代、八、九十年代亲历了中国的改革开放，新世纪的这二十年又移居海外，因为有如此的人生旅程，来读邓老的中西哲学比较和人的思考，一开始就产生了强烈的共鸣。作为中国语言文化背景的读者，在学习探索西方哲学的艰难路途中，很欣喜能够获得邓晓芒教授著作的指导和启迪。