吾乡有祠堂，内供欧阳文忠公之位，乡人岁时皆祭之。然吾乡族谱所载世系，实始于宋末元初，其上则渺不可知。然则吾乡族人非必为文忠公之苗裔也。虽然，吾今读文忠公之《泷冈阡表》，则心有所感而潸然泪下，此其所谓思接千载者乎？
我的乡里有座祠堂，里面供着欧阳文忠公的牌位，乡里人过年的时候都去祭拜他。然而我乡族谱所记载的世代谱系，实际是起始于宋朝末年元代初，它往上追溯则模糊不清不可知晓。这样，那么我乡的族人不一定就是文忠公的子孙后代。即使这样，我今日读文忠公的《泷冈阡表》，却心里有所感悟，潸然泪下，这就是所谓的思想能承接上千年的缘故吗？
泷冈阡表
【宋】欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
呜呼！我那尊敬先父的崇公，选风水宝地葬在泷冈已经六十年了，他的儿子欧阳修才在他的墓前立碑刻上墓志。并非是我有意延缓，那是因为有所等待。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也；汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。
欧阳修很不幸，出生四年后失去了父亲。母亲自己发誓守节，因为家境贫穷，自己出力来谋得衣食，一边 抚育我长大，一边教导我，一直到我长大成人。母亲告诉我：“你的父亲为官清廉，却喜欢施舍赠与别人，喜欢结交朋友，他的俸䘵很微薄，常常不能让它有节余，说：‘不要因为这事让我受累。’因此他去世了，没有留下一砖一瓦，一块田亩，来让我赖以为生。我凭借什么能自己守住贞节呢？我对于你的父亲，还是有所了解，因而把期望放在你的身上。自从我成为你家的媳妇，没有机会侍奉我的婆婆，然而我知道你的父亲很孝敬父母；你失父亲时候还很幼小，我不能预知你将来是否有所成就，然而知道你的父亲一定会有后代。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。
我刚刚嫁到你家时在，你的父亲为母亲亡故守制期满刚过一年，过年时祭祀，就一定痛哭流涕说：‘祭品虽然丰厚，不如生前微薄的孝养啊。’偶尔上了好的酒和菜，那么又痛哭流涕说：‘以前母亲在时常常不够，可是现在富足有余，她又等不到了。’我开始偶尔见到这情形，认为守孝期刚满不久是这样的。从这以后也是经常这样的，到他去世之前，没有不是这样的。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
我虽然没有侍奉过婆婆 ，却因为这些事知道了你的父亲是孝奉的。你的父亲做官时，曾经在夜间点蜡烛研究官方文书，多次停下来叹息。我问他原因，他则说：‘这个死刑犯，我要想为他求得一条生却办不到。’我说：‘可以为死刑犯求得生路吗？’他说：‘为他求一条生路却没有办法，那么死刑案犯与我都没有遗憾，况且有的寻求而得到生路的呢？因为有得以免死的，才知道不去寻求一条生路而被处死刑的人有遗憾。经常去为死刑犯谋求生路还有错判而被处死的，然而世上总有人想置犯人于死地。’回头看乳母抱着你站在旁边，于是指着你叹息说：‘算命先生说我遇到戌年将会死去，假如他的话应验，我没有办法看见儿子长大，以后应当把我的话告诉他。’他平时教其他晚辈，经常使用这些话语，我已经听熟了，因此能记得很详细。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
他在外面所做的事，我没有办法知道；他在家里，没有什么保留和掩饰，所做的事也是这样，是真实发出于内心！呜呼！他的心里是很看重仁义的呀！因此我知道你的父亲以后一定会有继承者。你一定要以这个榜样努力！孝养父母不一定要丰厚，最要紧的是孝敬；利益虽然不能达到广博于世间万物，重要的是心里看重仁义。我不能教你什么，这是你父亲的意愿。” 欧阳修哭泣着默记它，不敢忘记。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官，又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”
先父幼年丧父，努力攻读，咸平三年进士及弟，做了道州判官，泗、绵二州的推官，后来又做了泰州判官。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，他父亲的名讳为德议，世代为江南名族。太夫人㳟敬、俭约、有礼节，最初被封为福昌县（福昌县属于京西北路河南府,今河南洛阳境内）太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君（皇帝诰封官员母亲的封号）。自从家里陷入困境时，母亲以勤俭节约来持家，到后来也不让过于花费，说：“我儿子不能苟且迎合于世人，勤俭节约才可以度过难关。”到后来欧阳修被贬官夷陵，太夫人谈笑自如，说：“你家原来就是贫贱的，我过这种日子已经习惯了，你能安然的过着，我也能安心的过了。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
自从先父去世二十年，欧阳修开始有俸䘵孝养母样。又过了十二年，列位于朝中做京官，才得到皇上赠封父母封号。又过了十年，欧阳修做了龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守在南京，太夫人因病在官邸中去世，享年七十二岁。又过了八年，欧阳修不相称的才能做了副枢密使，于是后面任了参知政事。再过七年后罢去官职。自从任官军、政二府，天子施以恩宠，褒奖三代宗亲，因此从嘉祐以来，每逢国家举行大的庆典，一定加必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
于是我流着泪说：“呜呼！做善事没有不被报答的，然而是迟早的事，这是必然的道理。我先祖和父亲积善有德，理应享有这种隆重的表彰。虽然他们在有生之年不能享受到，但是赐爵位、受封官，显赫光荣，受到的褒奖宏大，受到三朝恩赏诰封，这足够让他们的德行显扬于后世，庇荫福及子孙后代了。”于是排列我家世代的谱系，详尽刻在石碑上，接着又记下先父崇国公的遗训，以及太夫人的教诲，以及她对我有所期待的原因，都把写在阡表上。好让大家知道我德行浅薄，能力微小，只是适逢时机才能得到官位，有幸保全大节，没有辱及先祖，都由于上述的原因。
熙宁三年岁次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事兼管内劝农使、充京东东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公，食邑四千三百户、食实封一千二百户表。
熙宁三年庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书，知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、乐安郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千二百户，欧阳修立表。
作者：茶者子澄
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来源：简书
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其实这篇阡表，在网上也能下载到，它的前言应该是永丰欧阳氏族某位人士写的，前言上说乡族谱所记载的世代谱系，实际是起始于宋朝末年元代初，往上追溯已经不能追溯到欧阳修北宋时期家族传承的情况，但乡里人供奉着他的牌位，主要还是看重他是一位历史名人，宋朝的文学大家，官至与宰相地位相当的参知政事。
古代传承下来的族谱也有不少断代情况，和各种各样的谬误，但它大概可以反映宗族人口繁衍变迁的大概趋势与走向。每遇社会动荡与战争，族谱上就会出现许多人物出现断代和续嗣的情况。古代皇朝不太平的日子居多，族群里宗亲为了生存，纷纷向全国各地分散，就像蒲公英的种子一样飘散到四方生根发芽。
《泷冈阡表》实质就是欧阳修为其父母和祖上写的墓志铭，目的是追念他的亲生父母，彰显过世父母和祖上的功德，及表达他自己的孝道之心。文章中关于欧阳修先父母与先祖受到过多少皇帝的封号，对于我们现代的读者来说，那是无关紧要的，我们不是历史学者，也不会去考证这些封号的意义与待遇。其中那句：“祭而丰，不如养之薄也。”到了现代也有许多同类警语的出现。
对父母怀着感恩之心，那是人类大多数人共有的情怀，尊重别人的情感也是人与人之间的相处之道。还是那句——不爱也不要去伤害，不爱也要给予最基本的尊重。可是当今有多少人能够做到，有些看似弱者能让人产生怜悯之心者，对待另一弱者却毫无怜悯可言。
欧阳修四岁丧父，估计他对父亲的形象已经全无记忆，父亲只是全凭母亲的口中描绘的形象。因画狄教子而名扬天下的母亲郑氏，描述给儿子是一个正义仁厚的父亲形象，让儿子从小有了一个好的榜样，成了儿子心中向上奋发模仿的对象，而不至于自卑而沉沦。人无完人，金无足赤，每个人都有自己的优点和缺点，天下的每位父亲也都一样。作为母亲，应该给孩子彰显父亲的闪光面，而不是在孩子面前数落父亲的不足。
这篇阡表是欧阳修六十四岁写就，他清晰的写下母亲生前与他交待的话，以及他母亲在他贬官夷陵后的那种豁达态度，进一步应证了一位睿智及性格坚强，宽厚慈爱的母亲对后代的影响有多么的巨大。正因为这样，才能培养出一代文学宗师和一个孝廉的儿子。
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