“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
余华在《活着》里，描写了这样一个人物，他的一生充满变故和苦难，家人不间断地离他而去，以至死之将至之时，他与一头濒死的耕牛相依相伴。
令读者惊叹不已的，苦难和困顿虽伴随他的一生，而他依然友好地对待这个世界。尤其是在风烛残年之时，这位饱经风霜的老人，愈加以温柔的目光、平和的心态示人，顽强地生活下去。
“活着”，在这里，让我们感受到一种执着的信念。
1、我想着，那一屁股债又不会和我一起吊死，算啦，别死啦
《活着》的主人公福贵，在故事开篇特别不招读者待见。如果把福贵的一生分为三个阶段，那么年轻时家境没有败落之前的那段时期，是他人生的第一阶段。
那时候，他是一个鲜明的地主家庭败家子形象。由于家境厚实，生活无忧，他整日游手好闲，不务正业，吃喝嫖赌，样样精通，上不尊老，下不爱幼，放荡、放肆、愚钝又愚蠢，如此一来，祖上传下来的一百亩地，没过多久就被他生生败光了。
令人欣慰的，败了家业的福贵虽然气死了父亲，却是从头到脚改邪归正。从此，福贵在读者的眼里变了一番模样，成为一个名副其实的规规矩矩、老实本分之人。
当他赌博赔尽了田产房产，他想过自杀，好在，那只是一瞬的念想。回到家后，父亲卖掉了田产房产，全部换成铜钱，让福贵用扁担挑着进城还赌债，整整挑了一天。扁担磨破了绸衫，皮肉也渗出了血。自此，福贵的人生发生了大逆转，人性的转变也紧随这一转折而来。
而后，福贵开始了他命运多舛的动荡人生。苦哈哈地承受生活赋予他的各种责任，苦哈哈地历经命运给予他的各种不幸与磨难。
2、福贵，一个能够看到自己过去模样的人
毋庸置疑，苦，贯穿着福贵人生的后两个阶段。
任谁都不好去想象一个地主家的阔少爷，一夜之间，家财散尽，再反身去做新地主龙二的佃户，且这龙二还是那个害他一无所有的罪魁祸首。
这个过程，福贵的心态是平和的，态度是积极的。没有丝毫的怨天尤人，怪自己而不自暴自弃，实属难得。这是一个不容忽视的细节，一前一后，福贵完全脱胎换骨，以至于待到日后龙二以恶霸地主的身份遭枪毙时，读故事的人还着实为福贵捏了一把汗。
家族的败落、战场上的死里逃生使福贵经历了贫穷和生死的双重洗礼，此时此刻，即便在人生的第一阶段，他曾犯下不可饶恕的糊涂错误，都已经是彻底翻篇了。
接下来的人生里，虽然命运多舛，儿子、女儿、老伴、女婿、外孙，一个一个先他而去，加上非常时期社会动荡不安，自然的、人为的灾难不断，饥饿、苦难与病痛如影随形，但对于福贵而言，他的人生已经翻开了新的一页。
老年的福贵能够清晰地看到自己过去的模样，那些苦难和考验，那些惊恐和哀痛，仍历历在目，甚至连自己衰老的过程他都犹如一个旁观者般一清二楚。
于是，在旁人看来这位历经岁月沧桑的苦难中的幸存者，竟以一个局外人的身份，将自己的人生向“我”娓娓道来。整个过程他的表现就如同那天边悠悠的浮云，从容淡定，轻描淡写。
儿子死了，女儿又死了，这种巨大的苦难该如何去承受？无人能晓。于是，当不得不去承受时，唯有去忍受。那种身为人父的痛苦，福贵没有细说，但无疑他是经历了一段苦挨的忍受期。
是的，忍受。除了福贵外，这个家庭中的每个人都在苦难中学会了忍受。
家珍从初始便以一个女性宽容博大的胸襟忍受着福贵的不忠带给她的精神折磨，后来又以常人无法想象的与病魔抗争到底的毅力忍受着病痛带来的肉体折磨。
凤霞则常年忍受着聋哑所带来的诸多不便和轻视，忍受着年少时期因家境贫寒不得不与父母兄弟的别离，忍受着无法像普通人那般嫁做人妻的遗憾和伤感。
有庆则忍受着每日起早给羊拔草，然后光脚小跑十几里路赶去上学的苦，忍受着父亲的严厉和“蛮不讲理”，忍受着自己心爱的羊一次次被宰、被卖。
当然，这书中所有人的忍受，都直接或间接的和福贵的人生经验挂钩。他们的苦痛，统统都是福贵的，骨肉亲情将每个人的遭遇与福贵的苦乐紧密相连。
但有一点是千真万确的，忍受在这里并不是妥协，而是一种坚韧不拔，一种倔强不屈。在这个家庭里，我们看不到绝望。从福贵以及家人身上，我们感受到绝望的不存在。
3、动荡苦难的一生，平静快乐的一生
无疑，福贵的一生在动荡中度过，但在这苦难之中，他的灵魂却始终是平静的。
日子过得又苦又累，心里反倒踏实了。福贵在磨难中似乎找到了命运的馈赠，幸运始终没有离开他三尺之外。老婆的贤惠、孩子的懂事，幸福的感觉一直不离他左右。几乎所有的困顿和苦难都能被亲情所带来的温暖和幸福感溶解稀释。
向死而生，是沉重的，其苦难感是难以想象的。然而，在这本《活着》里，我们感受到的更多、或是更明显的反而不是苦难和眼泪，而是满足和幸福、平静和快乐。
也许我们很难将生与死的磨难和平静的快乐放在一起相提并论，可福贵的一生确是如此。尤其是后来家珍死时，我们已经很少感觉到福贵之前那彻骨的痛了。因为他觉得家珍死得很平静，并且还有一双儿女在彼岸陪着她，这种归宿理应是幸福的吧。
接下来女婿死于并不常见的搬运事故，外孙死于福贵自己的“粗心大意”，经历了一个又一个的亲人离世的福贵，这个时候，他似乎看开了，轻描淡写一笔带过，反倒以自己把亲人一个个送走安葬而深感安慰了。
谁都无法抵抗命运，所以，就和命运握手言和好了。
老年的福贵心态更加平静，伴着一头和他一样风烛残年的老牛，慢悠悠地在田间劳作。他把自己的名字给了牛，两个福贵是如此相像，不仅是各自目前的处境，甚至连之前漫长困顿的人生他们之间似乎都有难以分清的相似之处。
福贵把牛当中孩子一般“连哄带骗”，在牛面前他平静自然地提到一个个死去的家人，就如同他们一直都在，就在他和牛的左右、身边，同他们一起劳作。
此时此刻，他和自己的命运交上了朋友。
贺拉斯说，人的幸福要等到最后，在他的生前和葬礼前，无人有权说他幸福。所以说，福贵的一生是幸福的吗？这个时候，我们似乎又不敢妄下定论了。
然而，在书中，在福贵苦熬的一生中，我们时常见到福贵心满意足的感叹：
我娘常说，只要人活得高兴，就不怕穷。
我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼。我对自己说，这下可要好好活了。
家珍说得对，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
我们这辈子也算经历了不少事，人也该熟了，就跟梨那样熟透了该从树上掉下来。
“活着”在中国的语言里充满了力量，即使经历太多的变故与不幸，“活着”仍然是永不磨灭的信念。同时，幸福与否也不全取决于人生中变幻不定的遭逢，而在每个人对待它的不同方式。
在外人看来福贵苦挨的一辈子，在他本人看来却是“平平常常”的。虽然如他自己所说“越过越落魄”、“越活越没出息”，活到最后他却是最无牵挂、无忧虑、心满意足的一个。
就像故事最后福贵对牛说的那句话：话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。这句话，同样也是说给他自己听的。命运安排他不间断地去领受各种苦难的洗礼，而他一步一个踉跄，走到今日也算尽心尽力了。
4、通过《活着》反观现实：生活只属于每个人自己的感受
作者说，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何人的看法。
其实，细想一下，不管是幸运的还是不幸的人，他们都是为着活着本身而活着，而非是为了活着之外的任何事物而活着。俗话说，好死不如赖活着。很少有人因为一时的挫败而放弃当下美好的生命。
“活着”本身就有一种神奇的魔力，“活着”本身就自带耀眼的光环，“活着”本身就代表着难以磨灭的希望。
而同时，幸福与不幸永远都是相对而言的。常言道，知足常乐。然而，当我们从《活着》回到现实生活，便会发现在我们周围鲜有轻易知足之人。
名利场上，人们于不知不觉中明争暗斗，争来斗去，成功者在声名显赫中忘了初心，迷失了自己；而失败者则在恍惚中沦为迷途的羔羊，不问方向，更不知来路。更主要的，在这个过程之中，我们所失去的是生活中最宝贵的东西，快乐。而快乐无论是和名利、财富，还是与浮华、享受都没有直接的关联，它只源自于内心的淡然和平静。
或许，与之相比，知足之人有缺乏斗志之嫌，因为他们常常表现出一种安于现状的平和。其实，知足并不等同于消极、或是堕落，不，它代表的不是它们。知足，所诠释的无非是一种乐观的生活态度。
生活最重要的是自己的感受。就如同福贵，只要他自己觉得幸福，那么他就是幸福的。别人眼中对他的看法，也就是苦难中的幸存者，是不准确的；而唯有福贵他自己对自己的认识才百分百正确，他经历的是自己独有的生活，他活着的意义全在他尽心尽力的忍受和反抗上，全在他乐观、无怨无悔的态度上。
人生在世，我们要的就是这种乐观积极的生活态度。即便生活总时不时亏待我们，即便在奋斗的过程中除了磨难和挫败，还有那么多的无聊与平庸，即便现实和梦想之间总隔着一条难以逾越的鸿沟，即便，即便……
对于我们而言，对待世界乐观的态度，乃是命运所赋予的最高贵的馈赠。
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