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庄子与孔子,相爱又相杀

庄子与孔子,相爱又相杀

作者: 枯藤老树123 | 来源:发表于2018-08-31 00:08 被阅读64次

一般而言,庄子是道家代表人物,而孔子乃儒家集大成者。因孔子生活在春秋,而庄子生活在战国,两人并无交集,所以庄子可以对孔子百般嘲讽,但在《论语》里却看不到孔子对庄子的嘲讽,所以说早生也吃亏啊。要是孔子生活在庄子时期,孔子的弟子们还不把庄子的内裤都扒光?

当然,这是一般意义上的想法。今日重读《庄子》之《大宗师》篇,突然感觉到,原来孔子是庄子的真正同道中人!

何以见得?

我们来看看《大宗师》里写到的一件事。

子桑户、孟子反和子琴张三个都是得道高人,三人为莫逆之交。

一天,子桑户死了。孔子听说了这件事,就派弟子子贡前去吊唁。子贡就到了子桑户家里。

子贡惊奇地发现:孟子反和子琴张两人就在子桑户的尸体旁,一个弹琴一个唱歌,好不热闹,好不开心。

这个场景是不是很熟悉?对了,庄子老婆死了,庄子就“鼓盆而歌”。

子贡对这种不尊重死者的行为很愤怒,觉得此二人无礼至极,于是就大声责问他们。

可是孟子反和子琴张二人对子贡的责问恍若不闻,还相视而笑,说道:“是恶知礼意!(这人怎么知道礼的真正含义呢)”

子贡闹了个没趣回来,他实在是想不通世上竟然还有这样的人,就问恩师孔子,他们到底是什么人。

孔子长叹道:“唉!他们乃方外高人,而我孔丘只不过是方内之人啊!我竟然要你用方内之礼去吊唁方外高人,是我不对,丘则陋矣!他们这些方外之人啊,虽有人的外形,心却与天地合一。他们根本就不把生死当作一回事,认为活着就像人身上长了个瘤子,死了就是把瘤子割了那么痛快。他们不光看破生死,就连这个身体对他们来说也只不过是一具毫无意义的躯壳而已。子贡啊,你说,他们都是这样的人了,还会在乎方内之人事礼节么?”

子贡对孔子这番话很为吃惊,因为这是孔子平时从没教过自己,也从没说过的话。就问:“那么,老师您是属于方内还是方外呢?”

孔子说:“我孔丘呢,平生被自己倡导的礼节深深地束缚住了,好比是上天给我戴了一副枷锁,从此就解不下来了!但你说,我真的愿戴着这副枷锁过一辈子吗?我作茧自缚,其实还不是为了你们?为了世人?

意思就是:我虽然自愿戴着这副“礼”的枷锁,披着“儒”的外衣,只不过是要教化世人,为了让世人从儒家礼仪中悟得天理而已,奈何你们这些世人却从来都忘不了自身的欲望,从而就把心束缚住了!只有颜回已经基本上懂得我了,可是你们多数人还是图样图森破,上台拿衣服。

后世程朱理解了孔子的话,提出了“存天理灭人欲”。再往后,王阳明深得其意,提出“无善无恶心之体”之四句教,提倡“格物致知”、“知行合一”,创立了“心学”。天理人欲说与心学其实并非程朱王阳明他们的独创,只是让孔子的学说更简捷化,更具操作性而已。

然后子贡又问了孔子关于道的一些问题,大家也可以想到,孔子说的话其实就是孟子反和子琴张要表达的意思,说到底,也就是庄子要表达的观点。孔子(庄子)提出了一个著名的观点:天之小人,人之君子;人之君子,天之小人。言外之意是,儒家乃世间君子,却是天之小人,而道家看起来像世间小人,却是天之君子。

说到这里,可能有人会说,这其实并不是孔子的观点,而只是庄子借孔子之口表达自己的观点。

然而,真的是这样吗?

老树一直认为,儒道其实是合一的。历史上著名的方外道士们,其未出世时有哪一个不是人间之君子,深得儒家之礼法?

孔子最为欣赏的人,一为文王二为舜。舜其实可视为道家无为而治之典范。

何以见得?舜在将大位禅让给禹时,曾告诫他:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”“道心”二字就将儒与道密切结合起来了。这“道心”其实就是《大学 》里说的“中和”之道:中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。孔子称赞过舜的“垂拱而治”,也就是无为而治。

《论语》记载,有人询问孔子关于“禘”的一些问题,所谓禘乃是祭祀的一种。孔子很谦虚地说:我不知道啊。但那些知道祭祀之礼的人,治理国家对他们来说就如同这样,很简单了!说着就指指自己的手掌,意思说,治国之理就如观自己手掌那么简单。这与道家的“治大国若烹小鲜”是何其异曲同工?

孔子说:“朝闻道,夕死可矣。”这个“道”是什么?难道不可以理解为道家之道?

孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”这几句,连同《庄子》里说颜回曾经“坐忘”那段,是不是可以理解为颜回与孟子反子桑户他们一样,已游心于方外,而对人间一切已丝毫不在乎?老树相信这个颜回已经是道家人物。而孔子七十二贤弟子中最为看重的就是颜回,惜乎颜回早亡矣。

孔子一生很悲摧,面对乱世春秋但又无力改变现状,他虽然可以立马掉头就走,去作神仙游,然而天命要他教化世人,他离不开。然观其一生,孔子之内心始终游于方外,何尝一刻在世内?

比如楚国有个狂人在孔子身边边走边唱:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”从歌词看,这个“楚狂接舆”就是个道家人物,孔子那一套儒家学说在他心中不屑一顾。孔子忽然听到了知音之言!他很热切地下车去想追上这个狂人,然而狂人已经走远了。

孔子弟子子路走丢了孔子,便去问一个种地的农夫有没有看到他,这个农夫说:“嘿,你说的不就是那个四体不勤五谷不分的家伙吗?什么夫子,不知道!”又埋头种地了。这事被孔子知道了,孔子羡慕地说:“唉,这是隐士啊!”他的心里是不是在说:“我为什么就不能像他那样呢!”

总而言之,如果你要把孔子理解为与庄子老子他们截然不同的那个孔子,那你就大错特错了。老树坚持认为,真实的孔子就是《大宗师》里的孔子。正因为庄子实在太了解孔子了,所以在整本《庄子》里用不少篇幅在调侃这位好基友。其实孔子正是庄子真正的灵魂之交啊!

故庄子与孔子虽不处同一时代,然而他们之关系犹如当今梅西与C罗,这二人之私交不错,然而二人之粉则互不相让,甚至反目成仇,此可谓相爱者相杀乎?(完)

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