一般而言，庄子是道家代表人物，而孔子乃儒家集大成者。因孔子生活在春秋，而庄子生活在战国，两人并无交集，所以庄子可以对孔子百般嘲讽，但在《论语》里却看不到孔子对庄子的嘲讽，所以说早生也吃亏啊。要是孔子生活在庄子时期，孔子的弟子们还不把庄子的内裤都扒光？
当然，这是一般意义上的想法。今日重读《庄子》之《大宗师》篇，突然感觉到，原来孔子是庄子的真正同道中人！
何以见得？
我们来看看《大宗师》里写到的一件事。
子桑户、孟子反和子琴张三个都是得道高人，三人为莫逆之交。
一天，子桑户死了。孔子听说了这件事，就派弟子子贡前去吊唁。子贡就到了子桑户家里。
子贡惊奇地发现：孟子反和子琴张两人就在子桑户的尸体旁，一个弹琴一个唱歌，好不热闹，好不开心。
这个场景是不是很熟悉？对了，庄子老婆死了，庄子就“鼓盆而歌”。
子贡对这种不尊重死者的行为很愤怒，觉得此二人无礼至极，于是就大声责问他们。
可是孟子反和子琴张二人对子贡的责问恍若不闻，还相视而笑，说道：“是恶知礼意！（这人怎么知道礼的真正含义呢）”
子贡闹了个没趣回来，他实在是想不通世上竟然还有这样的人，就问恩师孔子，他们到底是什么人。
孔子长叹道：“唉！他们乃方外高人，而我孔丘只不过是方内之人啊！我竟然要你用方内之礼去吊唁方外高人，是我不对，丘则陋矣！他们这些方外之人啊，虽有人的外形，心却与天地合一。他们根本就不把生死当作一回事，认为活着就像人身上长了个瘤子，死了就是把瘤子割了那么痛快。他们不光看破生死，就连这个身体对他们来说也只不过是一具毫无意义的躯壳而已。子贡啊，你说，他们都是这样的人了，还会在乎方内之人事礼节么？”
子贡对孔子这番话很为吃惊，因为这是孔子平时从没教过自己，也从没说过的话。就问：“那么，老师您是属于方内还是方外呢？”
孔子说：“我孔丘呢，平生被自己倡导的礼节深深地束缚住了，好比是上天给我戴了一副枷锁，从此就解不下来了！但你说，我真的愿戴着这副枷锁过一辈子吗？我作茧自缚，其实还不是为了你们？为了世人？”
意思就是：我虽然自愿戴着这副“礼”的枷锁，披着“儒”的外衣，只不过是要教化世人，为了让世人从儒家礼仪中悟得天理而已，奈何你们这些世人却从来都忘不了自身的欲望，从而就把心束缚住了！只有颜回已经基本上懂得我了，可是你们多数人还是图样图森破，上台拿衣服。
后世程朱理解了孔子的话，提出了“存天理灭人欲”。再往后，王阳明深得其意，提出“无善无恶心之体”之四句教，提倡“格物致知”、“知行合一”，创立了“心学”。天理人欲说与心学其实并非程朱王阳明他们的独创，只是让孔子的学说更简捷化，更具操作性而已。
然后子贡又问了孔子关于道的一些问题，大家也可以想到，孔子说的话其实就是孟子反和子琴张要表达的意思，说到底，也就是庄子要表达的观点。孔子（庄子）提出了一个著名的观点：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。言外之意是，儒家乃世间君子，却是天之小人，而道家看起来像世间小人，却是天之君子。
说到这里，可能有人会说，这其实并不是孔子的观点，而只是庄子借孔子之口表达自己的观点。
然而，真的是这样吗？
老树一直认为，儒道其实是合一的。历史上著名的方外道士们，其未出世时有哪一个不是人间之君子，深得儒家之礼法？
孔子最为欣赏的人，一为文王二为舜。舜其实可视为道家无为而治之典范。
何以见得？舜在将大位禅让给禹时，曾告诫他：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”“道心”二字就将儒与道密切结合起来了。这“道心”其实就是《大学 》里说的“中和”之道：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。孔子称赞过舜的“垂拱而治”，也就是无为而治。
《论语》记载，有人询问孔子关于“禘”的一些问题，所谓禘乃是祭祀的一种。孔子很谦虚地说：我不知道啊。但那些知道祭祀之礼的人，治理国家对他们来说就如同这样，很简单了！说着就指指自己的手掌，意思说，治国之理就如观自己手掌那么简单。这与道家的“治大国若烹小鲜”是何其异曲同工？
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这个“道”是什么？难道不可以理解为道家之道？
孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这几句，连同《庄子》里说颜回曾经“坐忘”那段，是不是可以理解为颜回与孟子反子桑户他们一样，已游心于方外，而对人间一切已丝毫不在乎？老树相信这个颜回已经是道家人物。而孔子七十二贤弟子中最为看重的就是颜回，惜乎颜回早亡矣。
孔子一生很悲摧，面对乱世春秋但又无力改变现状，他虽然可以立马掉头就走，去作神仙游，然而天命要他教化世人，他离不开。然观其一生，孔子之内心始终游于方外，何尝一刻在世内？
比如楚国有个狂人在孔子身边边走边唱：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”从歌词看，这个“楚狂接舆”就是个道家人物，孔子那一套儒家学说在他心中不屑一顾。孔子忽然听到了知音之言！他很热切地下车去想追上这个狂人，然而狂人已经走远了。
孔子弟子子路走丢了孔子，便去问一个种地的农夫有没有看到他，这个农夫说：“嘿，你说的不就是那个四体不勤五谷不分的家伙吗？什么夫子，不知道！”又埋头种地了。这事被孔子知道了，孔子羡慕地说：“唉，这是隐士啊！”他的心里是不是在说：“我为什么就不能像他那样呢！”
总而言之，如果你要把孔子理解为与庄子老子他们截然不同的那个孔子，那你就大错特错了。老树坚持认为，真实的孔子就是《大宗师》里的孔子。正因为庄子实在太了解孔子了，所以在整本《庄子》里用不少篇幅在调侃这位好基友。其实孔子正是庄子真正的灵魂之交啊！
故庄子与孔子虽不处同一时代，然而他们之关系犹如当今梅西与C罗，这二人之私交不错，然而二人之粉则互不相让，甚至反目成仇，此可谓相爱者相杀乎？（完）
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