岐伯曰：东方阳也。阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母，清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
唯贤人上配天以养头，地下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳， 阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴雨像雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪气之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。
故天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑地；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者从阴引阳，从阳至阴，以右治左，以左至右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所主；无过之诊，则不失矣。
故曰，病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。则其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者因而越之，其下者引而竭之，中满者泻之于内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之，其彪悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阴。定其血气，各守其乡。
血实宜决之，气虚宜挚引之。
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