得知此消息，王阳明有感而作《碧霞池夜坐》：
一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。
莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。
无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘？
在大礼仪之争事件中，王阳明一直没有公开表态，其实他从一开始就支持席书、方献夫和黄绾的主张，但是礼仪之争的本质是一场政治斗争，杨廷和企图以此压制少年皇帝，而明世宗欲借此驱逐旧臣，培植自己的势力，为亲政扫除障碍。
明世宗不问奸贤，惟以在大礼仪中的立场为标准，残酷压制迫害异议者，提拔重用趋炎附势的小人，致使张璁和桂萼等得志猖狂，王阳明形容为“瓦缶雷鸣”，同时对为此遭贬谪的邹守益、季本等人进行劝慰和鼓励。也就是说，在大礼议之争本身而言，王阳明支持明世宗的立场，同时却不认可反对杨廷和主张的那帮人的人品，因此一直保持沉默。
王阳明在给顾应良的信中说：“秦汉以来，礼家之说往往如仇，皆为不闻立志之学耳。”诗中“潜鱼水底”、“栖鸟枝头”说的就是天理、良知，而“宿尘”则是良知被蒙蔽以后双方的私欲。无奈，明世宗明令禁止阳明良知之学的传播，王阳明只能置身世外，吟诗感怀。
当年杨廷和当政，诬陷王阳明、谢源、伍希儒吞没宁王府库财产，谢伍二人一度被削去官籍，特别是谢源只安排了一个通判的差事。此次杨廷和下野，两人便欲上疏申辩冤情，并请王阳明从中说项。
王阳明回信强烈建议他们不要申辩，特别是不要上京讨说法。他说，自己处丁忧，远离朝廷，若坐枯井，落井下石者仍纷然不已，尚且低眉不顾，哪有能力为他人辩是非？无辩止谤，事久必明。一旦有了荣辱得失之心，则不免迷惑而不自知，往往事与愿违，适得其反。
嘉靖三年三月十一，王鏊（字济之，号守溪，晚号拙叟，学者震泽先生，赠太傅，謚文恪）病逝，王阳明特作《太傅王文恪公传》，给予了特别高的评价，赞扬其学宗孟子，德行完美；其文规模昌黎，以及秦、汉，纯而不流于弱，奇而不涉于怪，雄伟俊洁，体裁截然，振起一代之衰；其诗萧散清逸，有王昌龄、岑参风格；其书法清劲自成，得晋、唐笔意。
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