【王阳明传略】159
嘉靖八年（1529年）
3、甘泉寸断奠阳明
三月二十九，挚友、南都吏部右侍郎湛若水作《奠王阳明先生文》，表示沉痛的哀悼，全文大意说：
上天生人，是有意的吗？还是无意的？上天如若无意，为什么赋予你超凡的智慧？上天如若有意，为什么让你早亡？
想当年我们在京师邂逅，便相互倾慕，后来又订下终身共学之盟。我们都崇尚程颢先生的《识仁篇》，认为仁与万物浑然一体。
您因言获罪，被贬龙场，我作《九章赠别》。
正德六年春，您从南京调回京师，寓居长安灰厂，与我为邻，我们每天的饮食起居几乎都在一起，存养心神，相互砥砺，剖析疑义。
我言圣学即“体认天理”，您问“何谓天理”，我答“廓然大公”。您没有反对，说佛老是圣学之枝叶。我说，既然同枝，必然同根。伊尹、伯夷、柳下惠与孔子同根，但释迦于我孔，根株咸二。
正德七年春，我离京出使安南，年末，您由吏部迁南都太仆寺少卿，我们南北分离。
两年后，我出使归来，赴滁州聚首，与您总要晤谈到深夜，您说老子和释迦摩尼都是圣人，问我他们和孔子有何区别。我说：“孔门高广，在圣范围，佛无我有，中庸精微；同体异根，大小公私，斁叙彝伦，一夏一夷。”我回到京师，与兄南北呼应，共倡圣学。
正德十年，我扶母柩南归，您亲往南京龙江关迎接吊唁。次年，我居岭南，您奉命巡抚南赣。
丁忧期间，方献夫来告诉我，您认为佛老与儒家一致，说到底都是空。我不敢苟同，上下四方、古今往来之宇宙，只是一气充塞流行，与天道一体，怎么能说没有，何“空”之有？
正德十二年，我移居西樵，致书与您再论儒释之异，提出格物致知的不同看法，但您一直没给我回信。
嘉靖元年，我前往绍兴吊唁尊父，您对我说，致良知对任何人都有效，治学不一定要读古籍。我则认为治学离不开学问思辨行。
嘉靖二年、三年，我任职南京国子监祭酒，您写信责我拘于文义，我则认为那是圣人教诲的天则。
兄台巡抚两广，我给您写了三次信，都杳无回音，得知您病重，我才释然。
风闻您在两广讲学，认为只要致良知就可以成为圣人，批评我主张的“体认天理”是义袭功夫。
湛若水最后说，抚怀今昔，我与你聚散离合，切嗟异同，深感老兄凌高厉空之勇，疆立力胜之雄，武定文戢之才，现在却已与大自然同寂，能不使我伥然嗟恻，在倡道圣学的道路上，还有谁可以与我同行？
六月初二，湛若水升礼部右侍郎，他当面问大学士桂萼：“外面都说对王阳明的处置是您一手操控的，有没有这回事？”桂萼默然，但也没有恼羞成怒，而加祸于湛若水。湛若水认为，桂萼还算有君子度量。
网友评论