尼采之贵族制思想【下】
然而，在现代，发起战争的理由绝不能称为高贵;与今天人们使用枪炮解决贸易争端相比,过去的王朝战争和宗教战争要更高贵一些。
“五十年之内，这些巴别塔式的政府”(欧洲的民主制政府)“都将卷人一场大战,为了获得世界市场而拼个你死我活”。
或许或许，在这场疯癫之后，统一的欧洲便会来临，但如果能够实现这样的目标，即使来一场商业大战也不算是过于高昂的代价。
因为只有在统一的欧洲，有机会拯救欧洲的更高级的贵族制才会诞生。
在政治活动中，要防止商人进人统治阶层，因为商人像普通政客一样，目光短浅、思想狭隘，他们不像接受过专门治国训练的天生贵族，拥有长远的眼光和开阔的思维。
高贵的人拥有治理国家的神圣权利，也就是说，他们有出类拔萃的掌握权力的能力。
且，普通人有普通人的位置，这个位置绝不是王位。
普通人只要坐在属于自己的位子上，便会快乐，且对社会来说，他的品德与领导人的品德一样必不可少，因为“一个深刻的头脑，如果把庸俗本身作为拒绝庸俗的理由,是绝对不可取的”。
勤奋、节俭、规矩、节制、坚信，有了这些美德，庸人也会变得完美，但这种完美只就庸人作为工具而言。
“一个高等文明就像一座金字塔，唯有以广阔的地基为基础，才会高高耸立:树立起一座金字塔的先决条件是有强大而稳固的庸民阶层。”
因而，不论何时，不论何地，都会有一些人成为领袖，一些人追随领袖;在那些智力高超的较高等人的指引下，大多数人将被迫工作，但同时，他们也乐于工作。
哪里有生物，哪里就有服从的声音。
一切有生命者都是服从者。
我听到的下一句是:不能听命于自己者，便要听命于他人。
且，这就是生物之道。
而我听到的第三句乃是:命令比服从更难。
因为命令者要背负起服从者的一切重负，这些重负会将他生生压垮——在我看来，一切命令之中都包含着努力与冒险，有生命者在命令他人时，自己也处于极大的风险之中。
因此，理想的社会便可分为三个阶层:生产者(农民、无产者和商人)、官员(军人和机关工作人员)和统治者。
统治者掌权，但他们不在政府中担任行政职务，因为政府像仆人一样，其实际工作是卑微的。
在这样的社会里，领导者不是官员，而是精通哲学的政治家。
他们的权力依赖于他们对财政和军事的控制，但在生活中，他们更像军人，而不是银行家。
他们将重新成为柏拉图的捍卫者(柏拉图没错，哲学家就是最高贵的人)。
他们会成为文人雅士，但不缺勇气和力量，他们集学者和将军于一身。
通过礼仪和精神，他们紧密团结在一起:“通过道德、尊重、习俗、感恩，这些人能够严守规则，通过相互监督、内部竞争，这些人更能按规矩办事，另一方面，他们的连结也将激励他们在思考、自制、雅致、自豪、友谊等方面产生更多的灵感。”
这样的贵族会成为一个固定的社会阶层吗?贵族的权力会世袭吗?答案多半是肯定的，虽然偶尔也会被注人新的血液。
最能败坏与削弱贵族制的依然是贵族与庸俗不堪的有钱人的联姻，正如英国贵族习惯所为;正是这种通婚腐蚀了人类历史上最伟大的治国机构——古罗马贵族元老院。
世上没有“偶然的出生”，每一次出生都是大自然对婚姻的一个裁定，完美的人唯有在一代代的精挑细选与充分准备之后才会诞生:“一个人成为其自身之前，代价已由其先辈付出”。
听惯了民主的声音，这种贵族的声音是不是过于刺耳?但是，“无法忍受这种哲学的民族终将走向死亡，将这种哲学奉为莫大福祉的民族注定将成为世界的主人”。
唯有这样的贵族，才拥有一统欧洲的远见和勇气:唯有他们，才能结束当下这愚钝的民族主义,这狭隘的“祖国情结”。
让我们做一名“优秀的欧洲人”吧!
像拿破仑一样，像歌德、贝多芬、叔本华、司汤达、海涅一样。
长久以来，原本可以团结一致的我们，却像一盘散沙，满脑子爱国式偏见和狭隘的地方主义，沉浸于此，伟大的文化何以繁荣?狭隘政治的时代已经过去，伟大的政治时代已蠢蠢欲动，它已成为一股不可遏制的力量。
新的人类何时会出现?新的领袖何时会诞生?欧洲何时会重生？
你难道没听说过我的孩子们的事吗?跟我说说，说说我的花园,我的“欢乐岛屿”,我那全新的美丽民族。
因为他们，我很富有、因为他们,我曾一贫如洗……我不曾放弃什么?为了得到它们——那些孩子、那生命的田园、那些寄离着我最高意志与最高希望的生命之树，我还有什么不能放弃?
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