寻宗记 6

        遗憾的是这两个墓都被盗了，从外面就能看到空空的墓穴，墓穴是由大青砖砌筑的，很宽敞，青砖中间还用白石灰勾的缝。两个墓穴一方一圆，周道山的墓穴是圆的，贺老先生说这就是坐棺的墓。

        天上的雨越发的大了，我们跟着贺老先生往回走，此时已近下午四点，我和妻子仅在早晨喝了碗稀粥，我们又饥又冷互相搀扶着，妻子一度都要虚脱了。

        回到贺家，贺家儿子已经吃过粽子睡了一觉醒来。我们刷大锅、烧开水，打了六个鸡蛋，汤汤水水进肚暖和了许多。我又向贺老先生表示的一点儿谢意，妻子又从他家买了一些鸡蛋和大鹅蛋，告别他们回到了家里。

        这一天是二O一八年六月十七日，端午节的前一天，西方的父亲节。

        第二天是端午节，一早到单位和师傅商量空调改造的事后，急忙回到老房子找到我父亲留下的那个家谱翻看。我太爷就叫周佐良，他的父亲叫周成年，周成年的妻子是辛氏。

        我又仔细辫认拍照回来的那些碑文，拿出辞典查阅。“例授修职郎”是清朝的一个文官官级，是正八品，相当于副县长。“经理门人”的经理由照料之意，而门人可解释为学生，“奉祀男”就是儿子，“中华民国九年”是1920年。

        我又在碑文中找到了周成年，那是在被贺老先生扶立的墓碑上发现的。这个墓碑碑题为“道岸先登”，正文为“皇清显道利济方公讳明盛先师之碑”，周成年是做为经理门人被刻在碑的左下角。这块碑是“大清宣统元年七月十五重立”，碑后的碑文有这样一段话“熟意于光储三年正月二十二功圆果满”。

        宣统元年是1910年，光绪三年是1877年。由此我可以断定：周道山的俗名就是周成年，他的儿子叫周佐良，他的妻子姓辛，他是方明盛的学生，方明盛是一位道士，于1877年去世。

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        那么这儿安葬的周道山（周成年）就是我的老太爷已无任何疑问，不远处的周母辛太君之墓也就是我的老太奶了。

        我准确应该称他们为高祖。中华文化对从自己上九代和下九代的血亲都有着明确的称谓，这是我写这篇文章得知的。他们是这样排序的。

        上九代：鼻祖(始祖)：一世祖；远祖：二世祖；太祖：三世祖；烈祖：四世祖；天祖：五世祖；高祖：六世祖；曾祖：七世祖；祖父(爷爷)：简称“祖”，八世祖；父亲(爸爸)：简称“父”，九世祖。自己，简称“己”。“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。

        下九代：儿子：简称“子”，一世孙；孙子：简称“孙”，二世孙；曾孙(重孙)：三世孙；玄孙(元孙) ：四世孙；来孙：五世孙；晜孙：六世孙；仍孙：七世孙；云孙：八世孙；耳孙：九世孙。

        九世祖之所以称为鼻祖，因人怀胎鼻先受形，故鼻祖为始祖也。九世孙称为耳孙，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

        我们家从一世祖周惠算起，到我这儿是十一世，到孙子那儿已是十三世了。这十三世血亲，传承有序，真是我们家的一件大幸事。

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寻宗记 6

我又查了宽甸县志，知道清朝时，道教、佛教鼎盛并存于大顶子山上。道教叫清福堂，佛教叫清福寺。

高祖父母的两块碑是由曾祖周佐良在1920年立的，那时我的祖父周克中（子翰）正值壮年，想必和他的父亲一同来过这儿，而那一年正是我父亲出生，父亲如在世今年应是九十九岁了。

今天大顶子山离丹东有175公里，这是高速公路的里程，百年前的山路就更加遥远，那儿真是人迹罕至。是什么促使我的高祖辞官又离开家境并不差的家，只身来到这深山老林、大山之颠，终日伴着一盏昏黄的孤灯，手不释卷。他的境界用世俗的思维实难理解。

没有想到这个端午节会有这样的发现，我终于完成了一件父亲未能完成的夙愿，心情激动不已又五味杂陈。此刻我又想起了我的父亲，想起他那勤劳善良、谨言慎行的一生，不禁泪流满面。

全文完。