点拨
点拨的特点是授者用力小，
受者获益大，
四两拨千斤。
它体现了点拨者的高水平：
能敏锐地找到要害，
并一语命中；
也体现了被点拨者的水平：
瞬间领悟，
不需要对方费过多口舌。
点拨与授课不同，
它用的时间短，
更未必成体系；
点拨与禅宗的“棒喝”不同，
它和风细雨，
一点也不玄乎；
点拨与指点不同，
它起效迅速，
炸药和引信都有了，
只差一点火星儿，
“火星儿”就是点拨。
点拨靠知识，
更靠能量。
看大咖的公众号，
听高人讲课，
真的能学到东西吗？
未必，但能获利能量。
能量比方法更重要。
爱是什么？
爱是什么？
问题很大，答案很多，
一解：爱是“心受”。
爱的繁体写作“愛”，
“心”在“受”间，
即用心去体会感受，
自己的感觉，
以及别人的感受。
一解：爱是“仁”，
仁义礼智信被称为“五常”，
即五个常在的要素，
但对仁的解释五花八门，
这与“爱”正好相似，
每个人都知道，
但都说不清楚。
能说清楚的，
往往与实际脱节，
夸夸其谈就是这样来的。
说不清楚的，
往往是最有用的，
用着，想说出来，
于是产生了“爱”“仁”这类的词。
用心做事，用情做人
做事需要用心思，
谋划、行动、检查、反馈，
一样不能落下；
做人要以“情”为核心，
体谅人、关心人、爱护人、帮助人，
把人当“人”而不是“工具”。
“多情”者多善良，
至于做事，
那是另一回事。
“用心”者多能干，
至于做人，
那是另一回事。
德才兼备者，
就是既能用心做事，
又能用情做人的人。
自由路上有“红灯”
自由人人所爱，
正因为人人所爱，
所以自由与自由的碰撞的机率很高。
比如在十字路口处，
人人都想走，
这是每个人的自由；
但人人真的自由，
车祸不可避免。
怎么办？安个红绿灯。
红灯亮时剥夺了我的自由通行权，
显然是侵犯个人自由的行为，
但为什么会接受呢？
因为平等：
每人都用“不自由”换取“自由”
——自己停一会儿，让别人走；
别人也停一会儿，让自己走。
自由路上的“红灯”就是平等。
思考是个人的事，
行动是大家的事；
思考可以独立，
行动不能随便。
很多人脑子里是自由平等，
嘴上喊的是自由平等，
但到了行动中却只要自己的自由，
不要与别人的平等，
比如插队、走后门等，
实际上是秩序的破坏者。
什么是成功
成功就是“达到预期”。
想成为富翁，
成为了（达到预期），就成功了；
官员、学者均如此。
“成功地通过了公务员考试”，
意思是“达到了通过考试的预期”。
“成功学”就是教人们如何达到预期，
只是方法未必正确。
“失败是成功之母”，
意思是失败是达到预期的必经之路。
想杀人，杀了人，
是否是成功？
是。
之所以感觉别扭，
是因为少了道德因素，
帮穷人、杀警察都可作为预期，
只有“道德地达到预期”，
这样的成功才值得赞扬和效仿。
文言文的功劳
文字是文明成果，
但有些文字已经名存实亡，
比如满文、拉丁文，
只有专家才懂；
有些专家也不懂，
比如西夏文。
而文言文则是一个奇迹，
几千年来仍然活着，
且一直有生命力。
中华文明千年传承，
重要因素是文言文。
白话文运动腰斩了文言文，
只不过百年，
中国文化的传承就出现了问题。
文言文难懂，
但难懂不是文言文的错，
它比英语、法语、日语还难？
比数学、物理、化学还难？
不学，自然难，
不懂，是人的错。
和与同
王安石变法，苏轼反对，
在诗文中多有讥讽之语，
导致“乌台诗案”；
苏轼被抓，
很多人三缄其口避之唯恐不及之时，
“受害人”王安石却上书力保苏轼，
因为他知道苏轼是冤枉的。
这就是“君子和而不同”。
明白了这一点，
就明白“小人同而不和”了：
表面上意见高度一致，
心里却各怀鬼胎。
能不能“既同且和”？
当然也是可以的，
比如马克思主义者。
能不能“不同不和”？
也是可以的，
比如法庭上的被告与原告。
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