【海恩的真爱观】

到底什么才是真爱？
真相+爱=真爱。
没有真相的爱是盲目的纠缠；
没有爱的真相是冷酷的现实。
如何在现实生活中实现爱呢？
爱的三个基本条件：敬天地，孝父母，爱自己。

【海恩的真爱观】

把爱传出去

      乍一看，好像是三件事，其实就是同一件事情。记住啊，这三件事情不可能独立存在的，如果没有其中任何一个，另外两个都是骗人的，那就是假爱。古人的教化是通过生活仪式来完成的。你看组建一个幸福的家庭的时候要做什么仪式？

      第一拜天地，谁最大？天地最大。就是自然规律最大，违背自然法则，人类就是自我毁灭。

      第二拜高堂，两个人结婚，从此你的父母就是我的父母，两个人一起孝敬双方父母。

      第三夫妻对拜，这说明夫妻两个人是平等的。在家庭里，夫妇有别，各担半边天；互相配合，把家庭搞好。而平等的关系是什么样的啊，什么样的关系会平等幸福啊？先要学会爱谁？我们前两天讲了亲密关系的法则：先独立，后关系。一个不完整的人格肯定会在亲密关系中受伤，而且谁更不完整，谁受的伤更多。在家庭里面啊有一个铁律，谁痛苦谁改变，改变，就从爱自己开始。疗愈自己的伤痛，完善自己的人格，然后才有能力去爱别人。

这三件事情为什么说是同一件事情呢？

      一个人如果不敬天地，对宇宙自然没有敬畏心，怎么会尊重次序法则呢？不尊重爱的次序，自然也就对长辈没有尊重。最简单的测试：闭上眼睛，想想自己的父母。看看父母在你心中是一个高大的形象，还是一个被推得很远，或者低小的形象。如果父母在你的心里形象是高大可敬的，那么这个孝才成立立。“孝”字，就是上面半个“老”，下面一个“子”。我们解释的方式是非常简单的，把内心的画面呈现出来，让你自己看得到。人的改变就是从内在画面开始，这是潜意识的语言。

      那么“爱自己”呢？跟前面又如何等同？我举一个自己的例子。

      几年前，有一阵子我常用抄经的方式来静心。有一次抄到一本《孝经》，这是孔子跟学生曾子的对话，孔子就问：“先代圣王有至高无上的品行，使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊卑都没有抱怨不满。你知道那是为什么吗？”曾子说：“弟子愚钝，请老师详解。”孔子告诉他说：“因为他们都做到了孝，并且能从自己推广给别人，让天下很和谐。”什么是孝呢？孔子就开始详细地讲，从平民百姓，到士大夫贵族阶层，到帝王，不同的阶层和身份，都有不同的方式来行“孝”。他讲的太清楚了，都是具体的行为，真不愧是孔圣人。

【海恩的真爱观】

      我继续往下抄写，第一句把我震撼了：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”你看孔子是多么时髦的一个人啊，是不是现代人的观点啊？现代人天天讲心灵成长要爱自己、爱自己，怎么爱自己啊？从爱惜身体开始。孔子也说孝父母首先是干嘛？爱自己的身体。我抄到这句话，眼泪马上下来了，因为我终于明白，为什么我从小就不让自己吃好、睡好，为什么总是自虐，其实是对父母的情绪没有放下。透过虐待自己的方式来达到一种平衡——你要不爱我，那我就糟蹋我自己给你看，反正这身体是你们生的。你把对父母的情绪宣泄在自己的身上，这是很深的一种情绪，你知道吗？心理学上叫做“回射”，就是你本来想惩罚别人，结果回转过来惩罚自己了。

      我一下子也明白了为什么失恋的人要自残，我第一次失恋的时候还没大学毕业，拿刀子在脸上刷刷刷画了三道，幸好没破相。什么原因呢？因为你们不爱我，那我也没有价值，价值感觉降低，既然没有价值何必去珍惜，那就可以尽情地糟蹋。所以自我作践、自我糟蹋，都是觉得外在得到的爱不够。我们在关系中得到的爱，最初从哪里来？除了天地宇宙，就是父母呀。父母就是我们在人间的电源，这个插头没插上，爱就失联了，后续一连串的关系都受影响。所以我们今天都说百善什么？孝为先！

      想想看，一个人如果不爱自己，天天压抑情绪、自我折磨，就算他天天去陪父母，给父母送东西，或者听了一些课程就天天跟父母强迫式地拥抱说“我爱你”，心里其实都不是情愿的。只是大脑觉得我应该，内在却很匮乏，没有爱的滋养，也没有更多的耐心和爱去给别人。事实上他不愿在家里多待一刻，只想送完东西赶紧走人，因为心里对父母都是情绪啊。

      这句话之后，孔子说了什么呢？“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”什么意思呢？人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而荣耀我们的父母和祖先。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国家，最终利益苍生，这是孝的终极目标。

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      你看，老祖宗这么早就讲明白了这个道理。在《弟子规》里面也讲了：“首孝悌，次谨信。”讲一个人学习的次第，首先学什么？孝悌。孝是对父母，悌是对兄长，走出去就是对长辈领导尊重。这种尊重不是拍马屁，而是发自己内心的敬老，他也一定会得到更多长辈领导的欣赏和提拔，发展机会就好。然后呢，“次谨信”，谨言慎行。诚信待人，能够得到人心，这个人走到社会上不会吃亏的。“泛爱众，而亲仁”，接着去帮助更多的人，爱更多的人，达则兼济天下，这个人能成大事。最后呢，“有余力，则学文”，可见读书排在第几位啊？最后一位。

      所以各位，学习是先学做人。孩子的教育最重要的不是知识技能的教育，这个是最后一位，我们现在全部反了，前面的孝悌、谨信、仁爱都不学了，所以为什么现代教育会这么失败。这种情况下知识越多越反动，越是危害社会。因此，我们以“修身、齐家、兴业、济世”为最重要的教育内容，就是要让教育正本清源。

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      在孔圣人之后，出了个亚圣孟子，他描述的理想社会是:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。这与孔子描述的大同世界“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，是一脉相承的。

      “老吾老以及人之老”，首先要照顾谁？自家老人，然后也照顾好其他老人。如果连自家都照顾不好，还去传递什么爱呢？如果你有慈悲，请先把你的慈悲给自己父母，好吗？

      所以说，什么样的人可以真正地把爱传递？就是先做到前面三件事情：敬天地，孝父母，爱自己。

爱的误区： “拯救者”

      有很多人去做慈善，做到最后自己身心俱疲，甚至家庭离散，人生惨淡，最后对社会都感到绝望了。他们在外面献爱心，回家却对自己的家人使用暴力，自己的身心状况也越来越差。许多老师和心理治疗师也遇到这样的困境。为什么会这样？

      如果三条之中违背任何一条，这个人拼命地做慈善做公益去把爱传递啊，他的下场都会很惨。大家不要以为我是危言耸听，我们不仅见过许多这样的例子，今天也要把原理讲给你听。

这种人，就叫做“拯救者”。

      美国心理学家卡普曼研究戏剧时发现一个三角模型：受害者-迫害者-拯救者。你看所有的戏剧是不是都有这几个人啊？首先得有反派捣乱，这就是迫害者；然后有人受害，这就是受害者；最后有正派英雄出手相救，这就是拯救者。有了这三个角色，戏剧才有冲突，才有看点。

      事实上，这三个角色是三胞胎，他们同时产生，同时存在，每个人的心里都住着这三个角色。

      打个比方：我跟老婆约好了去吃饭，结果老婆拖拖拉拉耽误了时间，爽了我的约，害我等了很久饿肚子。我满肚子怨恨啊，这时候我是什么角色？受害者！她自然就变成什么角色？迫害者！然后我碰见了同事，他看我很饿很可怜的样子，正好他拎着一堆好吃的，于是给我吃了。这时候他是什么角色啊？对了，拯救者！

      也有可能会是这样，我很愤怒的情况下，谁给我东西都不吃，于是我把同事给我吃的东西给摔了泄恨。这时候同事很伤心，我们的角色就变了。我从受害者变成了什么？迫害者！他从拯救者变成了什么？受害者！然后他回家可能也要变成一个迫害者去伤害家人。我们每天都在扮演这样的三角戏剧。

      迫害者、受害者、拯救者，是同时存在的，而且力量一样强大。

      所以我们要留意啊，不要去做一个拯救者。为什么我们第一天来上课，我就跟大家说：通过学习，我们要成为一个什么样的人？是的，平常人！不是做一个“救世主”，这里没有伟人，这里没有高人，这里没有圣人，这里只有平常人。

      刚才回到这个话题上，为什么很多人在外面做慈善做很多，可是回到家里还经常打孩子，跟他外面去关爱那些孤儿完全不一样的行为。为什么会这样子？就是因为他在外面扮演了那个“拯救者”——外面那个“拯救者”越强大，他心里的另外两个角色也越强大。

      大家想想，一个“拯救者”认为自己能够拯救别人，比别人强，所以在外面他都是“给予者”的角色，他会愿意接受别人爱的吗？不会。长此以往，他的爱就透支了，自己身心疲惫，然后心里的“受害者”就出来了：“我这么伟大我这么无私，为什么我那么不开心呢？”“受害者”出来了以后，“迫害者”是不是也同样强大了：“这是不公平的，都是你们害的。”可他是拯救者啊，在外面怎么好破坏自己形象呢？于是所有的情绪向谁宣泄呢？家人，对家人施暴！这就是拯救者的悲剧。

爱的精神：有求必应，随缘度化

      心理医生的自杀率跟患者差不多，因为很多人带着救世主的心态在做这件事情。我以前有一次抑郁症也来源于此，直到有一天我去庙里看到一幅对联，就八个字，道出了助人的精神：“有求必应，随缘度化” 。

【海恩的真爱观】

      “有求必应”，就是你有求于我，我一定做力所能及的事情。“拯救者”都做到了这一条，重点在第二条——“随缘度化”。我看到这四个字突然间领悟了，明白自己为什么得抑郁症，也知道未来我要怎么做这个事业。

      什么是“随缘度化”呢？注意，随缘不等于随便。缘就是外部条件，是机会。随缘是指机会来了要抓住，机会没到的时候不要强行。伺机而动，绝不放过。随便则是对生命无所谓，错失机会了。要分清这两个词啊。

      随缘度化，有两个意思：第一，是只有当一个人心里真地想改变的时候，才能助人。如果这个人他不想改变，但你拼命要想改变他，有用吗？没用。我以前为什么那么喜欢改变别人呢？为了我自己的成就感啊！你不让我改变我很没成就感，你一定要给我改变——其实你看我是一个乞丐啊，表面上看我在助人，其实我是在乞讨：“求求你给我机会啊，给我一点成就感吧，我快死了”。“拯救者”其实是有“救人强迫症”，要是没人给他救，他活不下去。所以到底是谁救谁啊？

      这种助人的心态是错的，介入了因果，我们本来只是“外缘”，却把自己放在了别人“原因”位置，这不是剥夺别人的生命主导权吗？这样反而让对方失去了生命的力量。原来我自己介入了太多别人的因果，我认为他的痛苦是我造成的，由我来承担。承担不了啊各位，没有谁可以替另一个人的生命负责任。所以渐渐地，就会发现自己不仅没有帮别人，连自己的价值感也会越来越低，直到抑郁甚至自杀。

      “天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。

      第二个随缘是什么？是要根据自己的能力去度人。医术不高贸然给人动手术，反而害了别人。

      假如今天我只能服务一个人，我可以挑战一下服务两个人，但不要去服务十个人，否则超过了我自己的能力，那是由我的自大造成的。一个人不了解自己的能力最可怕，太自大了。你本来只能背一百斤，你现在非要背两百斤，好啦，结果腰断了，连十斤都背不起。

      有爱，更需要智慧。千手千眼观音所代表的，就是布施爱要有无数种方便善巧，因势利导，还要知己知彼、量力而行。

      所以人最重要的能力叫觉知力，一个人能否自我觉知，能否觉知到别人的需要。这是助人的前提。后来我就明白了，有多大的能力做多大的事，不要去做超出自己太大范围的，除非你在一直持续成长，你会随着你的成长你的能力不断地提升，你自然而然会吸引很多人来。

爱的定义

      当我们了解了爱的精神，再给爱下个定义吧。

      在圣经里面对爱有一段诠释——爱的真谛，我们一起来念：

      “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂；不做害羞的事；不求自己的益处，不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”

【海恩的真爱观】

      每个宗教都有其戒律和行为指导，《圣经》也一样。可见所有的宗教核心精神都是要教会我们如何去爱。

      看看这段话，大部分都好理解。什么叫“不做害羞的事”呢？就是让自己内心会觉得羞愧、有负罪感的事情，做之有愧。我们知道背负着罪恶感会发生什么？潜意识要自我惩罚对不对？要自我平衡的嘛。所以如果你做的事情会让你觉得有羞愧感觉，不要做。各位迟到的时候会不会有羞愧感？会，你就不要迟到了。所以迟到不是要为别人负责任，你现在了解吗？人为什么守时守规矩，是对你自己好，这也是爱你自己。一个懂得爱自己的人，他就会遵守规则。他不会让自己做了这个事，然后看到大家头就低下去。自律的根本不是我要去迎合别人，我守规则、守法律，我自律，是因为我爱我自己，我不希望自己背负对别人的愧疚——这个人就自觉了。我们重新来定义什么叫自律。

    “爱是永不止息”，爱就是宇宙中所有的信息和能量，永远不会停止的。正如《心经》里所说的 “不增不减，不垢不净”，宇宙的能量是守恒的。爱包容一切，爱就是宇宙本身。从最高层次来说，爱、神、道、空、宇宙、造物主，都是同一样东西。我们的信仰，根本在于信仰爱，依止爱。

      就由当下出发，我也给爱一个定义。这个定义，是根据“道生一，一生二，二生三，三生万物”来诠释的。

      首先，“道生一”，爱生出了连接，爱是深深的连结。我们生活在这个宇宙中那就是满满的爱，所有的爱，都需要以这份连接为前提。从量子角度来说，叫做纠缠。我们如何知道一个是否在爱中，看你连接到什么？你连接到一棵树，能感受到这棵树的生命力或痛苦，你和这棵树有爱。很多人害怕连接人，于是去连接动物，所以有人说养子不如养狗，孩子不管我们，养只狗还不离不弃的，跟这只狗很有连接，狗死了比人死了还要难过，这是深深的连结。

【海恩的真爱观】

      然后，一生二，二就是阴阳。《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”古人用君子来形容人格完整的人。“天行健、自强不息”，讲的是阳刚的力量，是一份彰显自我、拼搏进取的力量。从家族系统角度来讲，这份特质传承自家族的男性力量，若家族男性力量失联（在心中没有家族男性祖先的位置，没有高大有力的父亲形象），就会缺失这份特质。“地势坤、厚德载物”，讲的是阴柔的能量，是一份包容接纳、承载一切的能量。这份特质传承自家族的母性能量，若与母性失联（在心中没有家族母性祖先位置、没有高大慈祥的母亲形象），则会缺失这份人格特质。

      爱是全然的接纳和无条件的付出。一份接纳，一份付出，一阴一阳之谓道。

这便是我们对爱的定义：

      爱，是深深的连结，全然的接纳和无条件的付出。
        ——陈航武