《周作人经典作品合集》之知堂文编 周作人著
《死法》
1229统计世间死法共有两大类，一曰“寿终正寝”，二曰“死于非命”。
1230寿终的里面又可以分为三部。一是老熟，即俗云灯尽油干，大抵都是“喜丧”；二是猝毙，某一部机关发生故障，突然停止进行，正如钟表之断了发条，实在与磕破天灵盖没有多大差别；三是病故，说起来似乎很是和善，实际多是那“秒生”（Bacteria）先生作的怪，用了种种凶恶的手段，谋害“蚁命”，快的一两天还算是慈悲，有些简直是长期的拷打，与“东厂”不相上下，那真是厉害极了。
1231怀沙自沉，前有屈大夫，后有……，倒是颇有英气的，只恐怕泡得太久，却又不为鱼鳖所亲，像治咳嗽的“胖大海”似的，殊少风趣。
1232在身体上钻一个窟窿，把里面的机关搅坏一点，流出些蒲公英的白汁似的红水，这件事就完了
《碰伤》
1233未必同舟皆敌国，不图吾辈亦清流。
《前门遇马队记》
《论居丧》
1234丧主以为这是一个可怕的打击落在他自己和死者的身上，其实是相反，（这里我呼冥王夫妇为证，）那死者不但是无可悲叹，或者倒是得了更好的境遇。丧家的感情实际上是全受着风俗习惯的指导。
1235希腊人焚烧他们的死人，波斯人用埋葬，印度人用釉漆，斯屈提亚人吃在肚里，埃及人做成木乃伊。
《希腊神话引言》
1236全世界的宗教仪式不出这两种，一是驱除的，一是招纳的。饥饿与无子是人生的最重要的敌人，这个他要设法驱逐他。食物与多子是他最大的幸福。
1237在希腊神话里我们供奉着那世上绝无仅有的最有天才的民族所造的影象，而这些影象也就是那民族的未得满足的欲望之结果与反映。
1238我们现在知道，在罗马人从希腊借去神话以前，他们是没有什么严密意义的所谓“神”的。他们有渺茫的非人格的鬼物似的东西，他们并不称之曰诸神，只称之曰诸威力。
1239希腊人从宗教上拿去了恐怖，这确实是他们的极大的功绩。
1240人格是与兽形或人形之给予同时发生的。在人形化及兽形化之前，我们别有一个精气信仰的时代，那时的神是一种无所不在的不可捉摸的力。
《谜语》
《猥亵的歌谣》
《俺的春天》
《慈姑的盆》
1241绿盆里种下几颗慈姑
，长出青青的小叶，
秋寒来了，叶都枯了，
只剩了一盆的水。
清冷的水里，荡漾着两三根，
飘带似的暗绿的水草。
时常有可爱的黄雀，
在落日里飞来，
蘸水悄悄地洗澡。
《秋风》
1242一夜的秋风，
吹下了许多树叶，
红的爬山虎，
黄的杨柳叶，
都落在地上了。
只有槐树的豆子，
还是疏朗朗的挂着。
几棵新栽的菊花，
独自开着各种的花朵。
也不知道他的名字，
只称他是白的菊花，黄的菊花。
《故乡的野菜》
《北京的茶食》
《吃茶》
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