回曰：敢问心斋。仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。颜回曰：回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？夫子曰：尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！
心斋也，谓心迹俱不染尘境也。祭祀之斋，不饮酒，如茹荤。以耳听，有待于耳，受制于耳；以心听，有待于心，不受制于耳，受制于心；故心有偏私，而听有所偏私。听之以气，有待于气；气也者，万物也，自然也。心斋也，虚其心而已。学习时虚心，能处下而不自是；处事时虚心，不自以为是，方能顺其自然，能鸣能止，无门无毒。心斋也，心戒万物，心戒自是，所谓逍遥游、齐物论之人也。如果在混乱复杂之处，做到心斋，顺其自然，则无门无毒，全身之道也。人间涉物，为天使难以伪，即率物我之天性，任万物之真。心止于符，听止于耳，福止于止。止者，心斋也，虚心而待物也。
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