【独】文（3.21）
【和合】：《庄子·人间世·内篇·第四》
【介】：《庄子·人间世·内篇·第四》是关于楚狂接舆对孔子以及孔子所处的世道的评判之文，对于此节内容有一定的扶持作用，故与之和合相论。
提：此节是成语“既往不咎”的出处。然而，现实中的成语已经缺失了当时的时代背景所作为的衬托，使得既往不咎不仅失去了时代含义，更是作为今时成语的引用而更容易被曲解：孔子言中的既往不咎若是真正探讨其深层意义，有种无奈，落寞的感觉，而对于今时的成语引用来说，既往不咎则体现出的是一个人的大度和宽宏，两者的意义在本质上就有区别，更不用说能够正确的运用成语在正确的语境上。
点：包括成事不说，遂事不谏在内，既往不咎都有一种无语、无奈之感，再配合上楚狂接舆对孔子以及孔子所处的国家、时代的定论，更让孔子处于一种进退两难的境地——来世不可待，往事不可追——前方没有希望，后方没有退路。
现：现今，不就是如此吗？前方没有希望，后方没有退路，真正的人被夹在中间好不难受——希望，是人类的希望吗？人类已经不走在人道上许久，再如此“走”下去，看到的未来还是属于人类自己的吗？当下的生活又无法让自己重新回到过去，回忆点点滴滴的积累，或是学着圣贤的步调重新来一遍，因着社会所需，人类所真正赖以生存的人性与三观，早就被自己消磨殆尽了，回去的路也早已被自己斩断——只为能够在如此的社会上找寻到属于自己的一处立足之地，然而事实是，他们无知无识的来到一片“新天地”，为着自己的利益不知疲倦的耕耘着，却不知道他们始生而来的“人”字，大写的“人”字正在慢慢地被吞噬，慢慢地被腐朽，当“人”字完全从世间被抹去的时候，所关于人们在地球上的印记也就真正的消失了，也许作为他国（包括外道魔像）并不会感到可惜，毕竟来到地球的时间不长，却能够带着地球同归于无尽的深渊（这对于它们来说是值得骄傲的事情），但，对于拥有着悠久人文历史的华夏民族来说，若先贤还有能力来到此世再次引导我们走上人类的道路，看到此番景象，只能让他们更失望。我们从小在文化、文明的熏陶下茁壮成长，善良、正义、团结、仁爱，在天地的正气中温暖你我，当我们长大之后，也得用同样的状态回应伴随我们长大的他们不是吗？外道魔像对地球的侵蚀也只是给我们的考验而已，地球终将会把他们驱逐出境不是吗？只有真正的人类才配活在地球上不是吗？在世道清明之前，本着从小所受的教育保护好自己就可以了吧！
升：正常情况下，真正的人类有资格也更有权利于一生中稳当地走在人道上，但，因为各种说得清、道得明的事情导致己身在确是了幸福后，走上了别的道路而无法回头，这到底是内因还是外因也还需从长计议。
所有的人都有向未来进发的能力，一些外物（包括物质、精神）本不应该成为他们的诱导或是绊脚石，使得他们在人道上走偏或走不下去。然而，现实是今之众人根本无法抵抗来自于外界的一切诱惑，也很容易被阻碍与伤害失去对生活的正确判断与选择，甚至失去信心（念），这也就应证了楚狂接舆所说的“福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避”——人们离正确的三观与人性越远，也就离幸福越远；人们离诱惑与阻碍越近，也就离祸患越近。
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