原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人虽然不了解我，但我不怨恨，这不也是君子吗？”
拙思：作为课本中的语句，很难不朗朗上口，同时它的道理也很明显，所以我们一直只是想着它是对的，但是如果仔细地思考，你会不由自主的想问：这是在怎样的情况下出现的对话？
我会想，是不是因为有一个极度悲伤丧失了生存下去的动力的弟子，向孔子请教这个世界上有什么让人有积极生活的勇气的事？
我还会想，是不是孔子的心情很好，有一种春风拂面的感觉，于是弟子问是什么让他觉得高兴？
大概都不是，但是无论是与否，孔子的话语，却包含了更多的维度。
1、学习的时候，是一个吸收的过程，那么如果是糟粕，就不会有人拿出来进行温习，但是如果是觉得好的东西，我们可能会一遍一遍的去记住它、用本子去摘抄下来，都无不可。
有一个概念是这样子的，它说人在读书的时候，遇到与自己观点吻合的东西，会拍手表示赞同，然后划上线或者记在笔记上。但是遇到与自己观点相驳的东西，就会咒骂甚至吐口水。而之所以会这样做的原因，是因为每个人的现有观点形成了一个圈，其中包含着我们认同的所有东西。而与之相驳的一切东西，都在圈外。但是恰恰是这些圈外的东西，是我们需要去认真思考、谨慎吸收的，这样子才能使这个圈越来越大。
但是这个观点的生产者却忽略了一个事实：人是有着极强的创造力的。
衍生，是我们的科学技术发展到今天的基石。
想要创造，首先需要想象，正如很多人所说的“需求是推动创造的最大动力”。正是如此。在急迫的需求下产生了极大的渴望，接着开始想象什么样的创造能够满足需求。在这种情况下，我们很容易看出，想象，是需要有一个需求作为起点，然后结合思考者现有的认知去衍生，然后在千千万万的衍生品中不小心有一个可以利用现有技术实现的，创造就诞生了。
所以我想在温习这件事上所说的“每一遍读旧书都能发现新的东西”是一样的，正是在已有的思考的基础上，每读一遍旧书，就是以上一次新发现的点对思想加以修整后的新思想，再来发现足以再次修整思想的新的点。
所以，温习，并不是读旧的书发现新的东西，而是借着熟悉的具现化的文字重新走一次心路，一次次的拷问自心，让自己改变。
2、老师的思想而成为弟子。弟子与师，便无法成为朋友吗？或者说，难道没有一个弟子能够成为跟老师同等境界地位、被老师认同的人吗？那句“弟子不必不如师”难道就成了一纸空文？
但是站在另一个角度，或许这个“朋”是特指某个人。但是如果是这样，何来“温故、不知不愠”之说？
有言“三人行，必有我师焉”，所以我们可以想，孔子绝不是什么盛气凌人之辈。他向身边的每个人学习，努力学习他们身上美好的品德和智慧。正是这样，孔子成为一代圣人（个人认为，那个时代可以成为圣人的大有人在，但是孔子的学问更适合国家治理，并且能够帮助统治阶级维持社会的封建风气），站在旁观者的角度，孔子是孤独的圣人，他向人人学习，只是因为觉得他们值得学习，终年抱着小心的心态，一言一行都要践行儒家的德行，劳累的同时，终于把自己逼成了孤独的圣人。
有时候我想，年少的孔丘未必不是风华正茂普普通通的少年郎，是身边的人让它成为了后来的至圣先师。
3、一个人不了解我，我却不生气，被视为美德。不由得让人感叹，这是一个怎样淳朴的社会啊！难怪在那个时代会出现很多违背现代价值观的事情，比如杀子为君奉新味。这不由得让我想起之前网上流行的“平头哥”，不是在打架就是在打架的路上。
我们现代人思考古代的时候，总是会从一个自己偏向的方面出发，这样很容易对它产生偏向，但是想要避免又几乎不可能。
一个人人都直抒胸臆的时代，是怎样的？很难想象对吧。
但是我可以确定一件事，那就是那些阴谋家真正有了用武之地。在这样一个世界，他们的作用能发挥到最大。
何为君子？孔子说：任、义，有了仁义后，再有勇。
想象一下吧，那样的时代，好人，是真的好人，是真的愿意做好人，也亲身亲力做好人。
人不知而不愠，首先要有愠的勇气，然后有不愠的克制力。所以不愠比之不敢愠，高出了起码两个境界。
而在愠字当头的时候，还能够以君子之礼告诫自己不愠，便需要时时刻刻的提高警惕，以防自己忘却了怎样成为一名君子。
这是不是在更深层的告诫弟子，无论什么情况，不可以放松警惕。
另一方面，孔子从方方面面为人这种生物操心，实在是功德无量。
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