读《论语》第一章，开篇是“子曰：有朋自远方来，不亦说乎？”有志同道合的朋友来，可以切磋学问，砥砺品行，畅谈心志，当然是件高兴的事，可孔夫子的朋友为什么偏要在”远方”呢？我觉得是夫子渴望朋友，但身边并有朋友，觉得朋友应该在他不知道的某个地方，只是表达了自己的一种愿望罢了，不然，为什么接下来要说“人不知而不愠，不亦君子乎”，这是在宽慰自己啊！可见，在那个时代，孔子是个伟大的孤独者，并没有多少知音。
孔子是个期望值很好高的人。他期望自己能不断在学识和修养上提升自己，达到“仁人”的境界，并且期望自己能承担“天命”，改变那个那个“礼崩乐坏”的社会，使社会能有秩序地运转，社会中的人能以礼而行，关系和谐。
可那个时代有有谁能理解他的这种政治理想呢？他所寄予期望的齐鲁国君不理解他。《史记・孔子世家》载：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”清晰的勾勒出孔子一生郁郁不得志的窘境。他满腔热血却处处碰壁，他胸怀大志却鲜有作为，他坚持自我却最终找不到北。在匡地被骂为“丧家犬”，这话虽然偏激，却被孔子认做知音，所谓“丧家犬”，“李凌教授说是“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人。”
与他朝夕处的学生们也很少有人理解他。子路仰慕孔子的学问和德行，一生追随孔子 ，对孔子可谓忠心，可当他们在陈国遭受困难时，子路对老师的学说产生了怀疑。
只有那些看破尘世的隐士们了解他，但他们对他的执着很是不屑：荷蒉者骂他“鄙哉！”，晨门说他自不量力，“知不可为而为之”，长沮、桀溺希望他能放弃不切实际的妄想，和他们一道避世隐居，接與虽然欣赏他，称他为“凤”，但惋惜认为他走错了人生道路。道不同不相为谋，他们不和他谈话。
所以孔子发出悲哀的叹息“莫我知也夫！”“知我者天乎！”
但孔子是有知音的，他知道他的知音在“远方”，在他身后的时代。
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