《红楼梦》这部经典名著，确实是一部满载中国文化理念的巅峰之作。其中以贾宝玉的爱情故事为背景，托情言志，其间蕴含着很多古人的智慧哲理。观之，无不令人巨眼醒目，闲自穿凿。
特别是第一回，运用佛道故事中深刻隐晦的对话，象征和暗喻了很多哲学道理，又似乎暗合易经义理，让首次捧读的人既惊异错愕，又爱不释卷。
第一回作为整个小说的开头和题引，无不深藏着作者“披阅十载”的深意，兼存很多值得细细啃凿而又无法贯通的暗表，看点十足，发人深省。
在下质虽粗蠢，性却稍通，亦曾反复研习五番有余，终不得奥义，断不敢妄言。今借一时酒熏之鲁勇，试踮脚穿凿一二，以列如下之八大看点，只搏看官醉余饱卧之时，或避事去愁之际之一笑耳。
看点一：标题的丰富含义
第一回的标题是：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。
这个标题的含义非常丰富，不但概述了本回的故事内容，更主要的是它暗表了作者自己的身世遭遇，更深层次的含义里隐藏着整个小说的主旨和底层逻辑。
这确实是个值得钦佩和深思的手法和内容，作者是怎么做到“一箭三雕”的呢？让我们一起进行一次探讨式的解读吧。
它的表意是这一回的故事概述，意思是甄士隐梦幻里知遇并通了神灵（梦见的僧道），贾雨村风尘中记怀了一个闺中美女（甄府撷花丫环）。
通过“回前墨”，我们知道了另一层含义：把真实生活故事隐去（因为真实的现实社会，不能明讲），用梦幻编织一个故事，来认识通达灵魂本质，假借些虚语村言，用以记述那些碌碌风尘中的闺友闺秀。
然而，恐怕作者还有更深层次的意思，也是整个小说隐含的主旨：真理隐藏于这幻世中，看清幻世方能知晓性灵的本质；假话编织的碌碌红尘中，看破红尘才能怀藏到大智慧。
看点二：人名和地名的假借
从“回前墨”我们知道了名字假借意的存在，后面发现本回有很多地方存在这种情况，想必全书这样的假借很多，因为这是个“假语村”嘛。
看来要想完全读懂本书，你必须完全掌握这里面所有的假借词，下面我们只盘点一二，可能不止这些。
大荒山-大荒唐山；无稽崖-无稽之谈之崖；青埂峰-情根峰；阊门-宫门；十里街-势利街；仁清巷-人情巷；地方窄狭-说明不平阔，指当朝朝廷官事；葫芦庙-福禄庙；乡宦-饷换，亦凿；姓甄，名费-费者废也；妻封氏-风俗来也；甄士隐-真事隐；英莲-应怜之；绛珠草-绛香红一样的珠子，血泪也；姓贾名化-假话也，字时飞-实非也，别号雨村-村言粗语也，原系胡州人士-胡诌也，贾雨村-假语存；严老爷来拜-严者炎也，后面火灾的伏笔；命家人霍启-霍启者祸起之谓也；封肃-风俗，大如州-大概如此之州。
看点三：诗词之深意
本回一共八首诗和一副对子，这些诗词或影射题引后面内容，或契合全书主旨逻辑，或指点处世大道，或显现人物内心意向，是非常值得咀嚼玩味的内容。由于篇幅问题我就此尝试解释一二，权当抛砖引玉吧。
“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
这首诗表面看是预言甄家丢女火灾之事，实在表述作者曹雪芹的家事，他少年时惯养娇生，元宵节前被抄家，这表现了当时朝廷的冷酷无情。而更深层次的含义是说世事无常，不要痴望虚假红尘的意思，幻世上的一切都会烟消火灭。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
这是“太虚幻境”门口的一副对联，其真意是说把世间的一切假象当成真的话，那么本质的真道也跟着变虚假了，把世间这些无用的权利名声当成富有的话，那么本质富有的人都会变得一无所有。
当然，这里面有深层次的佛道文化含义，还需要推敲，我的认识浅薄至此。
“时逢三五便团圆，满把晴光护玉兰。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
这句诗是贾雨村在甄府，于中秋酒后即吟之作，表面看这首诗表达了贾雨村的野心抱负，这一点后文确实也证实了。
但细细琢磨之，真正的意思恐怕没有那么简单。比如诗中“三五”一般理解为十五日，但《直方周易》有一段这样的原文：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜。”
这一点还体现在接下来的原文叙述中，甄士隐曾说：“愚兄虽不才，'义利'二字却还认得。”。而甄、贾二人中秋吃酒醉卧时已交三鼓，直至红日三竿方醒，甄给贾的银两也正好是五十两，不多不少。
后来甄士隐又云：“十九日乃黄道之期，兄可既买舟西上”，后贾雨村不辞而别，只留下一句“读书人不在黄道黑道”，而他“今日五鼓已进京去了”。
还有一点，就是葫芦庙失火正是三月十五，这些绝对不可能是简单的巧合，这是作者有心为之，其中隐含着的深意还需要有识之士深凿。
看点四：神话故事的引申
书中用了三个神话故事来进行叙述，姑且不论内容，其手法已实属高妙，平添了趣味性，又增加故事情节的曲折离奇，最主要是用神话故事来暗示了小说的引申主旨，实在是妙极。
第一个故事补天石其实是作者的自喻，其中有一句“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”，正好印证了作者被抄家，而终生不得任用的真实写照。
而《石头记》的佛道二仙之事，点出“性灵”二字，暗示了整部书的主旨，顺便交代了《石头记》的来龙去脉。
第二个故事以空空道人的故事，点出一个“色”字，强调本书的主旨绝不是写色，最后还不忘强调“色”与“空”的辩证法，再次强化了主旨，同时披露作者为此而进行的作品重新审改。
第三个故事继续返回佛道二仙之事，但这一次面对的是故事中人物甄士隐，点出一个“幻境”二字。甄士隐最终家破子散，影射作者的遭遇（真事隐嘛），最终甄士隐不得出家，引申出人生只不过一场虚假幻境的道理，更加强化了主旨。
看点五：“回前墨”的作用
前文已经提到“回前墨”作为本回合的开头，及时强调了甄士隐与贾雨村名字的假借意，同时交代了作者写此书的目的与初衷。
看似简单一段文字，却有巨大的作用，这个“回前墨”让读者知道了整部书有很深、很隐晦的象征暗示内容，同时也提点了贯穿整书的深层主旨，而且略微揭露了作者的遭遇，和他所处的朝代的黑暗。
看点六：作者写书的背景
从书中得知，作者是在被抄家，终生不得朝廷任用的困苦时期写的本书，那么，其思想著述就不能太直言不讳，所以作品里有很深的隐含内容，需要我们读者作有益的挖掘探讨。
书中云：作品刚开始曹雪芹作《石头记》，后被空空道人改为《情僧录》，到吴玉峰又改为《红楼梦》，至东鲁孔梅溪又改为《风月宝鉴》，最后被作者自己曹雪芹披阅十载，增删五次，编纂目录，分成章回，最后变为《金陵十二钗》。
其实，这些人名都是作者的狡撰，不过自己的化名而已，比如吴玉峰其实就是假借“无语”二字而成，包括佛道二仙，空空道人之流均为作者自己无二。
看点七：佛、道理论知识
不得不说，作者成书的年代，正是中国最封建落后的朝代，作者作为那个年代的知识分子，身上也有那个时代深深的烙印。
其思想意识必然也有封建局限的一面，这无可厚非，重要的是我们从他的作品中得到了启迪。
同时，作者作为朝廷被贬的穷苦书生，不得不佩服其知识涉猎之广博。第一回的内容中就有很的深佛、道知识论，而且还有易经的一些内容。
比如《石头记》的投胎转世之说，就是佛、道都有的理论。还有“好事多魔”是佛教理论，“乐极悲生”是道教理论。其中有一句对话“此亦静极思动，无中生有之数也……自然，自然。”，引用的是道家经典《道德经》的内容。
关于《易经》的内容我在看点三中已有论述，这样的内容特别多，不再一一列举了。
看点八：内容的深博
前面七大看点，无不证明了这部名著、巨著内容的深隐广博。其内容不但有很深的假借、暗喻和象征意味，开示了一些深刻的哲理，而且它里面牵涉很多领域里深刻的理论知识，令人叹服之余，又不禁回味。
特别是里面夹杂了些佛、道故事，也并非全是无稽之谈，它里面一环套一环，真真假假，亦真亦幻，确实让读者觉得又神奇，又不乏深刻的教益。
此神作一时无法完全参透其中真意，每次读来都有新的认识和收获，散发着永久不衰的魅力，令人神往之。
网友评论