现在传统文化日渐升温。
领导人都喜欢没事儿来两句。
知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力。
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话
人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？
——习近平《干在实处 走在前列》
君子检身，常若有过。
——习近平《之江新语·做人与做官》
语文教育大幅增加传统文化比重。
新版语文教材
2017年9月起，全国小学生和初中生统一使用新版语文教材，传统文化篇目大幅增加。
一年级开始就有古诗文，整个小学6个年级12册共选优秀古诗文124篇，占所有选篇的30%，比原有人教版增加55篇，增幅达80%。平均每个年级20篇左右。
初中古诗文选篇也是124篇，占所有选篇的51.7%，比原来的人教版也有提高，平均每个年级40篇左右。
这让我们不得不重新重视起传统文化教育。
说到国学，我自己心里也特没底，从来没好好学过啊。三字经会被5句，还是跟儿子学的；论语至今没读完过；道德经读过却不知所云。
底子太差怎么办？
没关系，我们今天就先花10分钟时间，了解一下关于国学我们必须知道的两件事儿。
先看看这国学到底是怎么来的？
再看看儒家是怎么成为国学中的老大的？
01
国学从哪来？
在距今2500多年的春秋战国时期，中华大地上发生了一次思想大爆发，各种想法喷涌而出，他们演化发展，渐渐自成体系，史称“百家争鸣”，国学由此诞生。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等诸多方面。
据说在春秋战国时期，学派众多，真的有一百多家，可惜至今仍比较有影响力的只有儒家、道家、法家、墨家和兵家等。
儒家的代表人物是孔子和孟子；道家的代表人物是老子和庄子；法家的代表人物是韩非子；墨家的代表人物是墨子；兵家的代表是孙武和他的《孙子兵法》。
02
为什么偏偏在春秋战国出现了思想大爆发？
因为那时开始普及简牍书。
简牍出现以前，文字都是刻在龟背壳和器物上的，既笨重又昂贵。用简牍以后成本就低了很多，读起来也更方便了，这些都为文化传播提供了便利。
对比历史，我们就会发现一个很有趣的现象。
东方第一次文化爆发是春秋战国时代，简牍开始被广泛使用；
西方第一次文化爆发是古希腊时期，莎草纸被发明被广泛使用；
印刷术的广泛使用，成就了东方的的宋明理学；
印刷术的广泛使用，催生了西方的“文艺复兴”。
可见，每一次信息传播技术革新，传播成本就会大幅下降，学习知识的门槛就会大幅降低，从而催生出一次又一次的思想的爆发。
03
了解了国学的起源，让我们再看看从战国时期的“百家争鸣”到汉朝的“独尊儒术”，这期间究竟发生了什么？
战国是法家的天下。
战国时代，中原大地就是一个大试验场，各种国策，各种战术，各种武器，相互比拼，优胜劣汰，目的只有一个——生存。
在这种严酷的条件下，法家的逻辑大行其道。法家严刑峻法，赏罚分明，最能调动大家的积极性，是最有效率的，因此最具优势。相比较，儒家显得过于迂腐，道家则太不入世。
实时也正是如此，魏国因李悝变法，率先称霸，各国见状也纷纷效仿，推行法家理念。最终秦国在商鞅的主导下，变法最为成功，最终完成了大一统。
法家可以得天下，却不能治天下。
秦王朝完成统一后，依然推行法家的治国逻辑，苛捐杂税，严刑峻法，大兴土木，远征匈奴和南越。结果百姓苦不堪言，怨声载道。没过多久就灭亡了。可见，法家可以助你得天下，却不能治天下。
原因就在于，变法之所以让秦国成功，是因为它成功整合了国内资源，获得了百姓的广泛支持。 在战乱的年代，能吃掉对手就是生存之道。新的的法令，赏罚分明，把全国人民的劲儿，拧成了一股绳，秦国就像一个开足马力的战争机器，通过兼并掠夺，不断壮大。
然而一旦完成统一，外部敌人就消失了。这时，严酷的统治就变成了对百姓的压榨，渐渐不得民心。因此反抗的力量就会越来越强，当积累到一定强度，帝国也就土崩瓦解了。
因此我们看到秦朝农民起义，当陈胜吴广揭竿而起后，各地纷纷响应，不出两年，秦朝就灭亡了。
西汉初年，道家思想成为主流。
秦朝灭亡后，建立了汉朝，汉朝统治者充分吸取秦朝的教训，部分沿用秦朝的制度，总体采用道家理念的治国。
道家崇尚自然，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。
因此，西汉初年，统治者采用轻徭薄赋，无为而治的理念，民众得以休养生息，国力慢慢从战乱中恢复，这才有了后来的“文景之治”。
之所以会选择道家，有人说是因为汉高祖刘邦是楚国人，楚国正是道家思想的发源地。
也有观点认为，刘邦是不得已才选择了无为而治。因为当年刘邦打天下靠的是一帮能臣猛将，文有萧何、谋有张良，武有韩信、彭越等人。这些人在建国后都获得了分封，影响力依然很大，这就对皇权形成了制约。皇权因为受到限制，不得已选择了无为而治。
汉武帝独尊儒术。
汉朝经历几代皇帝的积累，尤其是“文景之治”后，国库充盈，国力日渐兴盛。
这时汉武帝刘彻上台了，他是一位雄心勃勃，想干一番事业的皇帝。要想成事，必须集中权力，在思想方面“无为而治”就显然不合时宜了，他需要一种新的官方思想。
于是在董仲舒的建议下，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
从此，儒家作为中华大地的官方思想，深深影响了中国两千多年。
这就是从“百家争鸣”到“独尊儒术”转变的过程。
04
发展何种思想，这是时代的选择。
可见，无论是战国时期的法家，西汉初期的道家，还是汉武帝时期的儒家，都是适应了时代发展的结果。
在乱世我们需要法家的思想，保证效率；在疲弱时我们需要道家思想，休养生息；而在需要集权时，统治者选择了儒家思想。
为了迎合帝王统治的需要，董仲舒也对传统儒家进行了一系列改造，提出了一整套方案：
一方面，强化了帝王统治的合法性，他强调，谁能成为君王乃上天的旨意，天意不可违。
另一方面，安抚了民心，教化了百姓，他用三纲五常、君臣父子、长幼有序的思想巩固君主对百姓的统治。
说道这里，我们基本了解了国学的起源和初期发展的来龙去脉：
国学起源于春秋战国时期，百家争鸣的时代。
国学的各种思想争相扮演着重要的角色，推动历史的发展。
儒家思想迎合了帝王统治的需要，在西汉汉武帝时期确立为官方思想，并自此延续了千年。
可是，我们不禁又产生了新的问题。
“儒家思想”上位以后，为什么能一直成为官方思想，屹立千年而不倒的呢？它的魅力究竟在哪里呢？
让我们下次再来看看，君王和儒家之间究竟发生了什么。
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