《农村社会学》笔记

《农村社会学》

余翠娥 谷禾

54个笔记

  前言

2023/10/2 发表想法

笔记

>> 中国农村日新月异，同时也在工业化和城市化的急剧浪潮中产生了一些问题，农业的衰落、村庄的空心化、农村人口大量外流、留守儿童、老龄化……各种问题等待学者们进行探讨。

  第一章 农村社会学学科概述

2023/10/2 发表想法

笔记

>> 农村社会结构的研究主体是农村的经济结构、人口结构、职业结构、社会关系结构、阶级与阶层结构、群体结构等，分析这些结构的基本特征、形成方式及其对农村社会发展产生的影响等。

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笔记

>> 地缘、血缘关系明显。农村社会的居民比较重视地缘关系和血缘关系，人们对同一个地方的人以及具有血缘联系的人具有更强的认同感。以这些关系为纽带而形成的社会群体，如邻里、家庭、宗族等在农村居民的生活中发挥着重要的社会支持作用。

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笔记

>> 自20世纪后期以来，大量农村剩余劳动力流入城市，村庄的空心化、农业经济持续发展面临挑战，农村人口的老龄化、留守儿童和留守妇女问题等诸多农村社会问题需要研究，并寻求缓解或解决的途径。

2023/10/2 发表想法

笔记

>> 《平民千字课本》等进行识字扫盲运动，晏阳初认为，中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，因此主张通过公办平民学校对民众，首先是农民进行教育——先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，“以文字教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”。除此以外，他还主张在农村实

  第五章 农村的社会群体

2023/10/4 发表想法

笔记

>> 为臣必忠，为子必孝，为兄必爱，为弟必敬，为妻必顺二毋徇私以伤和气。’

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笔记

>> 《汉书》中对于邻里系统和里坊制度是这样描述的：“五家为邻，五邻为里，四里为族，

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笔记

>> 邻里是由于居住的邻近、经过频繁互动而产生的群体。

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笔记

>> 邻里在农村社会发挥的功能

1.生产互助

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笔记

>> 2.生活上的相互支持

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笔记

>> 在物质上互通有无、相互给予、扶困救急，不仅建立了良好的情感沟通和强烈的认同感，而且发挥着社会保障和社区服务的作用。

>> 在物质上互通有无、相互给予、扶困救急，不仅建立了良好的情感沟通和强烈的认同感，而且发挥着社会保障和社区服务的作用。

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笔记

>> 少数民族村寨里，至今仍保留着“一家建房，全村出动”这样淳朴的民风，这正是“远亲不如近邻”这句俗语最生动的体现。

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笔记

>> 农村邻里关系的变迁

（一）邻里的日渐衰落

随着现代社会的发展，社会流动性不断增强，在初级社会群体当中，邻里的衰落表现得最为明显。这种衰落主要体现在以下几个方面：

1.邻里之间交往减少

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笔记

>> 2.邻里之间人际关系日益功利化

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笔记

>> 邻里之间送礼行为中的金钱味儿越来越浓。近些年，一些农村地区出现为了收礼金而请客的情况，盖了房子要请客，生了孩子要请客，孩子上大学，甚至上高中都要请客，结婚、老人去世就更少不了请客，婚丧嫁娶宴请宾客本是传统，但是对被请的人来说却构成了一年生活中较大的开支压力，尤其是礼金逐年水涨船高，甚至邻里间还互相攀比。这种现象更是加重了人们的经济负担。

  第六章 农村的文化

2023/10/4 发表想法

笔记

>> 我国农村的民间信仰也可以被认为是俗神信仰。求神拜佛是其中一种具体体现，其背后通常有具体的目的，求的一般是升官发财、好姻缘、身体健康、出入平安等世俗功利的事。

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笔记

>> “忠孝节义”是口耳相传的道德准则，“举头三尺有神明”的俗谚，说明天道常存；“恶有恶报，善有善报”的报应观念，印证了民众广植福田以求福报的心理。

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笔记

>> 民间信仰包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、英雄圣人崇拜、医神崇拜、道教和佛教的众神崇拜、神灵崇拜等，充满了天、地、地狱，构成了一个非常复杂的神与鬼的系统。

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笔记

>> 农村民间信仰的积极功能

1.教化和规范功能

民间信仰所尊崇的道德、伦理价值体系，对信众有很好的教化功能。另外，民间信仰通过其“神圣性”对信众的行为产生很强的约束和规制作用，在一定程度上引导着农村居民向善、尽孝、正义、追求和谐；民间信仰融合了社会中不同利益群体的价值观，形成了人人都能遵守的规范，这在一定程度上有利于社会的稳定。

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笔记

>> 文化功能

农村社会的民间信仰本身就已经民俗化，其活动体系已经成为农村传统文化的一部分。其次，民间信仰通过其信仰活动继承和传递了优秀的传统文化和伦理道德，教导人们向善以及和谐相处，这些价值体系也成了传统文化的一部分。另外，民间信仰促进了其他文化现象的发展。例如，民间信仰与艺术的发展具有明显联系。民间信仰为民间绘画、舞蹈、曲艺等提供了启发和素材，既促成了艺术的发展，也丰富了农村居民的文化生活。

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笔记

>> 3.心理调节功能

民间信仰在一定程度上满足了农民的精神需求，发挥着心理调节的作用。通过对神灵的尊崇和供奉，人们在民间信仰的活动中获得了心理安慰，消除了焦虑和恐惧，获得了一定的安全感。

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笔记

>> 一些民间信仰活动也伴随着一定的人力财力的浪费现象。比如，一些农村地区盲目建造寺庙、举办神灵的生日宴会、花大价钱塑造雕像等等，都会造成人力和财力的浪费。

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笔记

>> 充斥着封建迷信活动。民间信仰包含了一些迷信成分，降低了农村居民追求科学的意识。

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笔记

>> 一些优秀的传统文化影响力逐渐衰落

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笔记

>> 1.孝的伦理道德观念日益衰落

随着改革开放和经济的发展，农村社区正经历从传统乡土社会向后乡土社会转变的进程。现代性与传统性错综交织，本土文化与外来文化的冲突融合等构成了农村社区文化的基本特征。在这种状况下，孝道传统明显衰落，不赡养老人、虐待老人、精神上不给予老人抚慰等不孝行为显著增多。

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笔记

>> 从家庭环境来看，孝道文化的衰落首先表现为尊老、敬老、养老的观念淡化。在社会主义市场经济条件下，人们的思想观念发生了改变。年轻人与老人的代沟逐渐拉大，“代际差”在父母与子女之间形成了一道鸿沟，两代人的交流甚少。其次，传统家庭伦理道德淡化，长幼地位颠倒。人类社会发展到今天，由于市场经济的发展，中西文化的激荡，传统的家庭伦理道德淡化，产生“重幼轻老现象”。老年人在心理和生理两个方面都会受到严重影响。最后，不赡养老人、虐待老人，最终演变为侵犯老人的合法权益。近年来，年轻人为逃避赡养义务，多个子女约定轮流赡养老人的情况并不少见，且对待老人的态度常常十分恶劣，甚至还有因子女不管不顾导致老人悲惨死亡的案例见诸报端。

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笔记

>> 2.人际关系日益功利化

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笔记

>> ，农村中现在普遍存在的女方向男方索要高额彩礼的现象；夫妻间因为经济劳燕分飞的现象；兄弟间因为遗产分割对簿公堂的现象；朋友之间、邻里之间因为利益问题产生矛盾的现象等。农村中原有的一家有事邻里都来帮忙的现象越来越少，当需要帮忙时只能花钱雇人，成为纯粹的物质利益关系。

  第七章 农村的社会分层与社会流动

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笔记

>> 三 目前中国农村的社会分层

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笔记

>> 1.农业劳动者阶层

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笔记

>> 农业劳动者阶层内部也有一些分化，主要取决于家庭经济状况：

专业户或大型承包户。

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笔记

>> 相对富裕的农业劳动者。

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笔记

>> 贫困农户。

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笔记

>> 2.农民工阶层

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笔记

>> 3.知识分子阶层

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笔记

>> 通常可以分为两种类型：一种是非农业户口，属于全民所有制或集体所有制单位的干部职工。另一种是农业户口、本身也是农民身份的人。例如乡村教师，乡村医生、农民技术员和乡村文化中心的文化艺术工作者等。

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笔记

>> 4.个体劳动者和个体工商户阶层

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笔记

>> 5.私营企业主阶层

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笔记

>> 7.农村管理者阶层

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笔记

>> 农村社会流动的空间结构

改革开放以来的农村社会流动，从流动的空间结构来看可以归纳为农村内部的流动和城乡之间的流动两种。其中主要的流向还是城乡之间的流动

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笔记

>> 1.在农村内部的流动

在农村内部的流动既包括从种植业向其他农业的流动，也包括从农业向非农产业的流动。

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笔记

>> 1.社会流动急剧增加

由于改革的不断深入和

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笔记

>> 2.社会流动日趋理性化和多元化

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笔记

>> 3.从个体流动到举家迁移

  第八章 农村的社会问题

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笔记

>> 农村留守家庭问题是伴随着我国城市化进程出现的问题。

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笔记

>> 越来越多的农村青壮年劳动力外出务工，他们绝大多数离开了原来的居住地进入城市工作和生活，而他们的子女、妻子和年老的父母大多数仍留在家乡，产生了许多留守家庭，留守家庭的成员主要是留守儿童、留守妇女和留守老人。

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笔记

>> 2015年，民政部和国家卫生计生委的统计数据显示，留守家庭已成为中国农村家庭格局的重要形式。农村地区留守的儿童已超过6000万人，有4700万妇女和5000万老人，农村留守儿童占农村儿童总数的35.1%，留守妇女占农村已婚妇女的6.1%，留守老人占农村老人的23.3%[插图]。

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笔记

>> 随着农村居民的收入水平上升，很多地方出现了建房大潮，村民们通常选择那些更方便出行的地方例如村庄外围靠近公路的地方建盖新房，老的房屋通常位于原来村庄的中心位置。在农村居民建了新的房子后，大多数保留了老房子，并没有拆除，这样就导致老房子聚集的村庄中心区域出现房屋大量空置、常年失修甚至倒塌、土地浪费等这类现象。除了建新留旧的问题，还有一些农村居民是已经迁移至城市居住，导致原来村庄里的住宅长期无人居住、成为空宅。以上两种情况都是围绕着住宅的空间布局和聚落形态而定义的空心化。

  第九章 农村的社会组织与社会治理

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笔记

>> 秦朝时期实行乡亭制，其领袖为乡三老，往往是一些年龄比较大的，一般是50岁以上的，受人民爱戴、做事公正，具有较高的道德品质、一定文化水平的人来担任。

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笔记

>> 、一定文化水平的人来担任。北宋时期是乡约，约正由全约人来选举，一般推举那些做事比较公正的人。到了南宋时期有社仓和社学，社仓是古代社会仓储制度的一部分，由于古代社会自然灾害频发，人们又缺乏先进的技术，为了应对自然灾害而形成了这样一种制度。即在丰收之年把一定的粮食储存积攒起来，以备灾荒之时用于社会救济和粮食市场调剂使用。社学是在农村建立的教学机构，致力于教育事业，聘请有文化、品德高尚的人担任教师，为当地儿童提供受教育的地方和制度。

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笔记

>> 到了元代，这套乡、里的地方组织被称为“都图”，“图”的原义是指征收赋税的田亩图，“都”是总田亩图。到了明朝时期，农村的基层社会组织是“里”或“社”，里社承担了一些重要职能，包括税赋征收、调解乡村民间的各种纠纷、维持地方治安、和睦邻里关系、促进良好社会风化等等。清朝时期延续了明朝的里社制度，只是在功能上大大弱化了。

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笔记

>> “法治为要、德治为基、自治为本”的“三治”建设，掀起了一场以“三治合一”为手段，以“大事一起干，好坏大家判，事事有人管”为目标的治道变革。

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笔记

>> 以评立德、以文养德、以规促德”的德治建设体系