同样面临生存困境，屈原选择“以死明志”和司马迁“以生践志”对于他们不同的生死抉择，你认为谁的价值更大？你赞同谁的选择？
绝大多数学生选择司马迁。补充拓展司马迁《报任安书》中的三段材料：（一）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（二）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！（三）且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？
对于屈原，很少有学生选择。可以发现学生的生命价值的认识境界不高。有个别学生赞同屈原的选择，但理由语焉不详，只能谈一些大而化之的现成理论，未能深刻理解屈原选择的历史必然性：一是屈原追求纯粹、高洁的个性特点。屈原站到了所有人的对立面，既不为楚国皇室、朝廷权贵小人所容，也不为家人所容，于是走向极端。二是屈原所处的楚国是自己的祖国，作为楚王室后裔，他已经把自己的生命和楚国的国运紧紧连在了一起，他的性命已经系于楚国。三是他所处的时代是处在楚国至暗的时刻，无论是朝廷上下还是整个国家内部，在他看来都显得乌烟瘴气，所谓“谗人高张，贤士无名”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，他深刻认识到楚国灭亡的命运已经不可避免，他不能眼睁睁地看着楚国的衰亡。
补充：
（一）临死之前的屈原
外在：形销骨立、心事重重、心力交瘁、英雄末路的形象；内在：不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者；“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象。与渔父的对话突出表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
（二）有关评论
有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。（刘熙载《艺概》）
非死为难，处死为难。屈原虽死，犹不死也。（洪兴祖《离骚•后叙•补注》）
现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息?
屈子的毅然赴死，这是一种高洁之死、慷慨之死、忧愤之死、忠烈之死、情义之死、浩然之死。
既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去融化那冷酷的秩序。因此，他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧。
屈原之影响后代，乃是因为他的失败。这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。
他是代表独特个体而与社会宣战的最伟大最惨绝人寰的战士。
——鲍鹏山
历史上还有哪些“以死明志”的实例？(谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。秋瑾：拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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