楞 严 经 讲 记
净界法师
我们一再的讲这个自体不存在，大家要注意这个观念，不是指它的作用不存在。你的眼根去接触佛像的时候，产生一个识，一个明了性，根尘一碰撞就会产生一个心识。
本来是没有，为什么有？
因为你眼睛去看它就有了，你眼睛一看就有了，当眼睛一看到佛像的时候，就有虔诚恭敬的心出来，你看得越久，这个心就造作越久，你的善业就越久。你的心去接触佛号的时候，当你听到佛号的声音，你也会产生一个心识，一种皈依的心识。
所以根尘相应产生识，就本来是一种十八界的作用，就是我们一个生命体的造业力，就是根境和合产生一个心识，这就是我们一种造业的力量，这个作用不能说没有。因为佛教的基本观就是因缘观，诸法因缘生嘛！
说你来生为什么会有地狱，因为你去缘这种五欲的境，你缘五欲的境产生贪嗔痴的烦恼，这也是一种作用，也是一种罪业，而你来生的地狱就在你每一念的造作当中，你的地狱也慢慢成就了，所以因果是丝毫不爽的。
法性本来空寂，所以诸位现在慢慢要体会。法性本来是空寂的，但是因果又丝毫不爽；因果丝毫不爽，法性又本来空寂。
如果因果是有真实性，我们所造的业都有真实性，那就没有一个人可以成佛，谁都没办法成佛、跑不掉了！如果我们所造的业是有真实性，我们没有一个人可以往生极乐世界，不可能，带业绝对不能往生！
因为我们在造业，只是一时的根跟一时的境接触了，产生一时的心识，这是一种生灭心，而我们的本性还是清净的，我们的本性是离念的心体。罪业因为它不真实，所以它没有真实的染污我们的心性，所以我们才可以恢复我们本来的面目，我们才可以往生极乐世界，我们才可以跟阿弥陀佛感应道交，所以叫做缘起性空。
我们这地方所破的是心的自体是不存在的，但是作用绝对是存在的，你造善真的是有善的果报，你起恶念绝对是有恶的果报。
它这个地方是讲眼色为缘，生于眼识，这句话是合乎真理的，你跟什么样的境接触你就会产生一个什么样的心，但是这个心没有处所也没有自体，所以你造完的时候你这个心就会消失掉，它自己会消失掉，你都不要去对治它，它自己消失掉，但是那个业保存下来了。
所以我们要知道觅心了不可得，是它一个心的自体不可得，作用是可得的。
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