讲到地狱，这个宇宙是非常公平、公正的。譬如说游泳，我们不要拿那些不会游泳的人举例，就找几个游泳选手来举例吧！一个人给他背十公斤，一个人给他背二十公斤，一个人背三十公斤，一个人背一百公斤。背一百公斤的人一下水，什么蛙式、自由式……，都不管用，一下水就沉底了；那个背二十公斤的人还可以勉力挣扎；那个背三十公斤、五十公斤的人也不怎么可靠，挣扎几下就下去了。那给他背的东西代表什么？代表“业”，“业”重者先沉呀！“业”就是一个人从生到死，生活、语言、想念、行为的累积。一个公司一年的业绩好不好？就是这个公司一年做了些什么？一年经营累积的结果就是业绩，我们人的业也是这样。
人为什么会有业？起惑就造业。起惑，它明明是假的，你说它是真的，你硬要说它是真的。真实的是永恒的，原本没有，最后还是会坏。那“一真”的东西是你的生命，而你放弃你的生命，舍己逐物，逐物而沉，逐相而沉。
地狱的门是开的，但是它只欢迎有缘的，说你具备下地狱的条件，“缘”就是条件呀；具备了下地狱的条件，你想逃避都不可能。如果他们十个都是游泳的冠军选手，而你只会学狗爬式，他们都背二十公斤、一百公斤……下水游泳，没几下子就下去了；而你徒手下去，保险你不会淹死，你得救的效果比他们好，虽然姿势不怎么美，但是安全度比他们高。所以想摸摸地狱、接近地狱，大可不必，没有这个必要，而且这是不由人的。你假如说“地藏王菩萨下地狱”，没错，他是去教化幽界，但是他把自己的光都聚集到、收敛到跟地狱一样，暗淡得很，他才能下地狱。如果你没有这种方便，你下不了地狱。你下地狱，破坏地狱 —— 你去大放光明，地狱非地狱，就变成天堂了，那就不对了。所以这个大宇宙的秩序、法则是井然分明的，丝毫不会混乱的。
如果人不下地狱而到天堂，要用什么标准呢？那不是看你做了什么好事，都不问这些了，只看你的光明度。你的光明度跟地狱相同，那样的光你只好下地狱了，因为只有地狱你才能生存呀。你心里的光明度好像晚上六点多钟、七点钟的样子，是幽界。幽界就是阴间，就是阳间的翻版，也就是你阳间生活的投影。那还是活在惯性里，你是卖粽子的人，你到阴间还是卖粽子；你是做“麻糬”的人，到阴间也是做这个，那是一定的；开计程车的人，到阴间还是开计程车……。而你心里的光明度好像早上三点半、四点钟的样子，是灵界。灵界的人就比较自在，灵界是什么？是城隍、土地。再高级的就是神界，那是什么？心里的光明度像早上十点钟、九点钟的样子，是神界。神界的人白天可以跟人共存，不是神界没有办法。再上去，到了金刚界。到了金刚界，光很亮，睁不开眼睛，一睁开眼睛，就瞎掉了。一般人接触那个光……，有时候你看那个发光的人看久了，你发现他脸上有层雾，他脸上好像有层薄雾，那是什么？那是光粒。你为什么只看到光粒，没有看到光线呢？因为你不适应那种光，所以它就变成光粒。
我们禅学会的气氛非常稀有和殊胜，你们感觉到没有？不可能有任何地方给你坐在禅学会的感觉。你到禅学会来，如果你业障太重了，你可能没有什么感受；但是业障轻的人，你来了以后，你马上就红光满面，坐在禅学会里面，脸上发烧，一定有这种感觉，那就是光明。
——摘自《耕云解惑录》
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