“他谈到一位“老报人”，是某报主编，学习了半辈子马列主义，也不信仰宗教，但他把雪漠的光明大手印著作读了八遍，每读一遍，便化解一些烦恼，读完了八遍，就没有烦恼了。这也是一种相应。”
“雪漠谈到修行的重要性，就是在不断地修证自己的错误，提到自省、自律、自强、自胜这“四自”，以及由此而达成的超越。自省，要观心，要明白自己；自律，就是守戒，用戒律戒除自己的一些毛病、习气，慢慢来，比如你看见一个人，不喜欢人家就唾人家，现在守戒律，你就不唾人家，尽管心里不高兴，还要装高兴，渐渐地，你的习气就化了，就会与人为善了，不仅不唾人家，也在心里不会讨厌别人。
这也就是自胜。自强，让自己先强大起来，才能帮助别人。雪漠老师还讲到修心的意义，以及气脉色身的修持，这样才能真正成就。对第二个问题，他讲到修行人不要避讳利益，而且一定要求利，他经常给学生说先要自立，要养家，要解决生存问题。他说，他希望出版自己书籍的人能因此盈利，盈利过亿更好。他祝愿他们盈利。
雪漠上师还谈到了佛家的“自利利人”，一定要自利，这是个基础，在这个基础上一定要利人，两者是分不开的，只自利自觉是阿罗汉，利人觉人是菩萨，觉行圆满就是佛陀。第三个问题，关于精神的引领，雪漠谈到人生应该有使命感，但最重要的是做好自己，做最好的自己，做好自己，再影响别人、帮助别人，大家都做好自己，就会形成一种引领。当然，雪漠在整个解答中还有很多精彩的见地，此处无法一一讲述，毕竟不是整理录音，而是凭借记忆和感悟来转述。
之后，沈社长问了关于“无念”的问题。雪漠讲了，修禅一定有念头，什么不想的无念是顽空和无记。无念，是没有邪念，但要有正念，正念能引领人向上升华，“诸恶莫作”就是戒，“众善奉行”就是修行，“自净其意”就是正念的引领与升华。
雪漠还讲了禅宗“无念、无相、无住”教化中的一些弊端，“无念、无相、无住”是慧能的“无念、无相、无住”，不是我们的，我们达不到慧能的境界就不知道其中的智慧妙用，简单地把“无念”理解为没有思维、念头等，这是错误的。
其实，禅宗大师对“无念”做了“无妄念”的阐述。雪漠还讲到四无量心的修持，讲到一些人对禅的误解，说他认识一个学者，讲禅讲的头头是道，可是，最后讲到要建立一个国学院，拒绝这，拒绝那，心浮气躁，等于拒绝了世界，也拒绝了自己。那些知识不是智慧，不是开悟。”
——以上摘自公众号陈全林《走近雪漠》文章
全书立足个人生命成长，以有形的文字为路标，引导读者慢慢看到《老子》背后的无形的境界，旨在告诉人们如何将经典学以致用，如何让经典智慧滋养个人生命，以及如何使经典真正有益于当下的工作与生活，堪称写给当代人的将经典学以致用的入门读本。 读过本书的读者说：“雪漠先生的‘诗说’有两个特点：一是从修身的角度，对做人成事有较好的指导作用；二是学以致用，对我们当下生活的方方面面有直接的帮助。”
——有关《雪漠诗说老子》
《雪漠诗说老子》中有大量的管理学知识和智慧。比如管理自己。管理自己的心，管理自己的情绪，管理自己的行为，其实都需要智慧。
有人说《道德经》是老板看的书。其实，所有人都是自己的老板。如果做不到自己的老板，说明心不属于自己。
最好的管理是自我管理，自己是自己的老板。
英雄只能战胜世界，却战胜不了内心。只有智者、圣人才能战胜内心。战胜内心就叫自我管理。包括情绪管理、心灵管理、精神管理、行为管理。
家长要学会家庭管理。要教会孩子在纷繁世界中窥破本质，把握根本的东西。
《道德经》是我们登上山顶再窥万象的智慧之书。
成功只能和自己比，不能和他人比。
要先建立自己的价值体系，再谈成功。成功就是找到目标之后自我完善的必然结果。
中国人的基石不是礼，而是德。德是道的外达体现。
有德就是成功，无德就是不成功。在古代，中国人的成功从来不是以身价为标准，而是以德行为标准。
《雪漠诗说老子》也是成功学。如果把里面的智慧用于企业、家庭，必然会成功。
智慧是用于指导战略的。战略对，就对了；战略不对，就错了。
战略就是时间和空间。时间是顺应你所处的时代，空间是建立你的根据地，找到自己的位置和定位。
《雪漠诗说老子》，孩子读了这本书，从小就知道人类智慧可以达到什么样的值得向往的境界；男人读了这本书，会让我们积极奋斗的过程中感到一丝从容；女人读了这本书，会放下很多执著和情绪；老人读了这本书，会明白生命的真相；企业家读了这本书，会获得真正的成功……
——雪师语录
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