根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
五味调和，原在格局
文/沈周霄
一道好菜，要把不同味道调和起来；一首乐章，要把许多乐器合奏起来；一幅油画，要把诸多色彩运用起来；然而，酸甜苦辣咸、宫商角徵羽、黄绿青蓝紫，需要“调和”得恰到好处，方成上品。
国人论辩，常走极端。朋友常去日本，不免与人谈及日本人的教养，结果没说几句，就惹得一位爱国同胞大为光火。一番痛斥，“长日本人志气，灭中国人威风”，当场给朋友冠以“某某分子”的大帽。这是为“五味不和”。旁边里，几位友人赶紧劝住，“你看日本人的茶道，不还是中国人传过去的”“日本人有教养，还不是沾了咱老祖宗的光”，这番“太极推手”可谓深得“和稀泥”精髓。
究其根源，还在于国人热衷于“中庸”，却不喜“思考”；可真正的“共存相生”，恰恰是建立在深度思考而得出的“同一规则”之下。
“各美其美”的前提是，各自的是“美”。上文所谈，一谈及其他文明的优点，就“护犊子”的“爱国同胞”，其观念似乎就不能称之为“美”。“美美与共”的前提是“共”，彼此都有共同的愿景或利益。文中几位友人与爱国同胞，可以说在“共”这一点上是相通，那就是“都为了国家民族的发展”。“和而不同”的“和”讲的是彼此尊重基础上的“和”，而“不同”也不是为了标新立异强求的不同，而是为了彼此更好地发展而保留的个性。
“爱国同胞”，一上来就坚持“不同”，并给朋友冠以“某某分子”的大帽也称不得“尊重”；“几位友人”，拉架式的拆解，也没有真正在论辩的问题上深层次解决推进，且不说日本茶道的“和、敬、清、寂”与中国唐代传入的茶道有天壤之别，就事论事而言，也应该辨其妍媸，分其是非，选择一种彼此都接受的方式，推进文化的交流与互补。当然，大千世界，芸芸众生，三观不同都很正常；彼此若能在互相尊重、理性思考的前提下，思考出各自的美，摒弃了各自的丑，“和而不同，美美与共”，那倒是“天下大同”了。
可惜的是，在“各美其美，美美与共”的愿景下，还需有实力与底气作为后盾。理性的思考，很多时候比不赢强权的逻辑。亨亭顿意志执行的背后，是西方强大的军事和经济实力。食物链下游的生物，总是渴望“各美其美”；却需要祈求上游的“赦免”和“仁慈”。
突然想起，盛唐体例中的“边塞诗”来。“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”
诗人走出汉家边塞，进入胡人土地，北归的大雁告别中原水草回归到胡人的天空，胡汉在这里不是判然对立的两方，而是在一种宏大的视野格局当中，互补过渡的两个自然时空。
喜欢这样一个雄视万里、雍容豁达的精神格局。
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