《中世纪的欧洲文学》
1.共性的东西往往是没有用的。比如，麻雀是鸟，鹰也是鸟，那什么是鸟性呢？说到狐狸，在中国，狐狸是妖，是色，是邪，是害人的。在西方，人们以聪明的狐狸讽刺昏庸的统治。在东方，没有一条狐狸像西方那样被作为智者的象征，这是东西方的不同。
2.中世纪的欧洲没有文化，到处都是战争、瘟疫和饥荒，平民受贵族压迫，上下两个层面的文化都荒芜。是但丁，敲响了中世纪的丧钟！但丁的《神曲》是欧洲空前的巨型文学著作，涵盖甚大，包括哲学、神学、军事、伦理。 以现代的观点看，《神曲》是立体的《离骚》，《离骚》是平面的《神曲》。《神曲》是一场噩梦，是架空的，是但丁的伟大的徒劳。他写爱恋，爱在心里，也死在心里，喻示着每个人都经历过一段无望的爱情。画家乔托和但丁是好友，两人都是文艺复兴的桥梁。
3.诗不能太长，因为需要灵感。灵感是一刹那一刹那的，二十四小时源源不断的灵感是不存在的。
4.串联起现代文学的是哲学。
5.是什么限制了智慧的产生？宗教的偏见、道德的教条、感情的羁绊、知识的局限。以但丁为例，他那么高的才华，那么好的心肠，但头脑是宗教的，他把很多伟大的诗人放到地狱里，古代的智慧很可怜。所以，哈代说：“多记印象，少说主见。”
《中世纪的中国文学》
6.中国的中世纪是从齐到明，前后也是一千年左右。中国的中世纪正好是文学大放光芒的时期，唐诗、宋词、元曲、明清小说，是中国文学最好的时期。能体会到中国诗的好，只有中国人。
7.唐诗分两个时期，前期是变化古体诗为现代诗，古诗格律不森严，《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》都较自由。从宋、齐、梁、陈开始，诗格律化了，开始讲求诗在字面上的美丽。白云抱幽石，绿筱媚清莲。到唐朝盛极。中国诗的演变，脉络清晰，既是连贯呼应的，又是段落分明的。唐诗、宋词，有一种精神上的亲戚关系。
8.历史就是命运，于个人、于国家都一样。安史之乱起，繁华唐朝的浪漫主义全盛期就过去了，完成了，李白可以退休了。所以，上天很会选角儿。杜甫的本性是忧郁的、悲观沉郁的，正适合写忧伤和离乱。诗人大多喜欢李白的潇洒、浪漫，但如果抽掉杜甫的诗，整个《全唐诗》会塌掉一半的样子。
9.人类的伟大、高贵，完全在于精神生活，在于少数的精神贵族，亦即天才和天才的朋友（天才的欣赏者）。比如，哈姆雷特是天才，霍拉旭是天才的朋友，谁也少不了谁。可以这样说，艺术家是通过朋友的手把礼物赠给世界的。
10.绝句、律句，自齐到唐，到全盛期，渐渐太过成熟而烂，很像生物，会生长、发展、衰落、残败。这就是文化形态学。文化是个大生命，作者个人生命附着于这大生命。有时候，时代还没开花，他先开花了。词，就是这样的诞生。
11.艺术没有第一名，词也没有第一名。李煜并不是那个时代写得最好的，他是他自己的最好，风格性强。他的词直抒胸怀，发乎至性，内在的醇粹，如花似玉，不必提炼造作，整体感强，适合入画，形式处理有其天然的精美。
《中世纪的波斯文学》
12.世界是通俗的，呆木的。艺术家打动这个世界，光凭艺术不够，得有韵闻、轶事、半真半假的浪漫传说。说到底，艺术、宗教、历史、哲学，能够长流广传，都不是因为它们本身，而是本身之外的东西。
13.悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的、男性的，悲观主义是阴柔的、回避现实的；东方人歌颂酒，是回避、厌世，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。
14.悲观、怀疑、颓废，始源是在东方，是中国、印度、波斯的智者、诗人，形成悲观怀疑的大气氛。西方的悲剧是进取的、行动的，如《唐璜》、《曼弗雷德》、《该隐》、《哈姆雷特》、《浮士德》、《堂吉诃德》，十足男性。
15.东方的悲观主义却流于消沉、颓废、阴柔、讳忌、回避。同样写饮酒，东方是借酒而忘忧、消愁，西方的酒神却是创造极乐、狂欢。所以，东方没有狂欢节。说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。
16.悲剧，简单地讲，是人与命运的抗争。鲁迅说：“悲剧，是把有价值的东西毁灭给你看!”说对一部分。马克思说人类有阶级和阶级斗争。我认为人类只有知与无知的斗争。一切智慧都是从悲从疑而来，我不知道此外还有何种来源可以产生智慧。
17.伟大的诗人，悲剧精神和悲观主义是混在一起的。阳刚和阴柔是一体的，无所谓东方、西方，就像一个圆球，光亮，阴影，在一起。所有伟大的诗人，都这样。
《中世纪的阿拉伯文学》
18.中世纪的阿拉伯很伟大。阿拉伯文学在伊斯兰教还未兴起时，是个繁盛时期。诗是全体民众的心声，是情感、见解的表达，是代言。他们说，比剑还快的，是诗，它可以飞越沙漠。阿拉伯世界对诗人都很优待。
19.人比动物弱。人要信仰。信仰是种怪癖。人脚站起来之后，思想也要站起来。
20.人从悲剧中落落大方地走出来，就是艺术家。
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