中世纪日本文学篇（书中第30讲）
日本文化源流，始自中世纪。日本古代没有文学，连有无文字都成问题。
公元284年，中国晋朝时，大文人王仁东渡日本，把中国论语、千字文传到日本。日本始用汉字、汉文写文章。故中世纪日本完全受中国影响。
日本的祈祷词与歌，称和歌，但形成不了文化。
八世纪时，日本进入奈良时代，文学出现可以看看的东西。散文出《古事记》，诗歌出《万叶集》， 在日本古文学中很重要。
《万叶集》的特点是自然的、原始的、淳朴的， 出在奈良时代末期， 共收集 4500首，先后历130年的作品。形式分长歌、短歌、旋头歌、杂歌、四季歌、四季相闻等。 广义的讲人伦情爱、父母兄弟夫妻相逢离别之类。
日本文学若不讲解、辨味，单看是不习惯的，如看其工艺品、和服，得换一种眼光、角度。
柿本人麻吕的短歌，「去年看过秋夜的月，依旧照着，同眺的妻，渐渐远了」。
很浅，浅的有味道，日本气很强， 好像和中国的像，但混淆不起来。
「莫问立在那里的是谁？是九月露水沾湿了等待君的我。这样的今夜休要归来啊，道旁的小竹上铺着霜呢」。
抱着原谅的心情去看这些诗，很轻、很薄、半透明，纸的、木的、竹的， 日本味。非唐非宋， 也非近代中国的白话诗， 平静恬淡。
在日本人的居所里呆着，思想会停顿的，太恬淡、娴雅， 酒、茶、饭有情趣--这种环境没有思想，有，也深不下去。日本本国一个思想家也没有，都是从中国拿去和欧洲来的思想。
俳句，五字，七字，三行。木心说，我写俳句，学不来，那么轻、薄、无所谓。
诗人柿本人麻吕，长歌写的最好，文字端丽，格调整齐。另有山部赤人，声调好听，想象丰富。两人并称为歌圣。
「夜渐深了， 长着楸树的清静河原， 千鸟频啼」。
不见哪儿有力度、深度，或有智慧出现。你要写却写不出来。真像他们的芥末、木拖鞋、纸灯笼。
讲日本历史总要讲到平安朝，太平盛世，豪华，公子个个多情，女子个个薄命，都很病态。当时必修恋爱学， 因此出小说《源氏物语》，是世界上的大小说。与《红楼梦》、《圣西门回忆录》、《往事追记录》（《追忆逝水年华》）并称四大巨著。 一句话，是病态的、女性的、无聊的。平安朝的文字已成体系，照日本人自己看，就算文学黄金期了。
平安朝名著《古今和歌集》，收《万叶集》中未收入的和歌。 汉文化太艰深，日本人受不了的，不如自己来唱简单的和歌。 全集以季节分册归类，其中有贺歌、离别歌、咏物歌、恋歌、哀歌、伤歌、杂歌等等，思想基调是儒家道家的融合。
「月非昔日之月，春非昔日之春，唯我乃昔之我」。
怪味道，甜不甜咸不咸，日本腔。作者在原业平，天皇之孙，类似曹植，诗尚天真，很能动人，有点像纳兰性德。
当时最杰出的诗人是纪贯之。幼承家学，每作一歌，必推敲，务求稳健、娴雅。
「不知明日的我，趁今日未落，想念我的人儿吧」。
再后来是源顺最有名，作风多样。
「前年、去年、今年，前天、昨天、今天，恋着君的我呀！」
这种是当时被认为怪诞、不见容，今天看来，没有意思。
还有《古今和歌集》的续编《拾遗集》，扩大到马夫的歌、妇人花晨月夕的歌，佛家的梵唱也都收入。
平安朝最重要的散文是物语，类似中国的故事。最好的是《源氏物语》，作者紫式部，宫廷贵妇人，也是女官，父亲是大学问家。
日记在当时也是很好的文学形式，旅行日记也是。
和《源氏物语》齐名的是《枕草子》，作者清少纳言，也是贵妇人，女官，后半生隐居尼姑庵， 极清苦。是随笔的先祖。
日本开始的文学是阴柔的，到镰仓时代，阳刚的文学出现了。
平安朝文学温文儒雅，镰仓朝文学剑拔弩张，产生两种文学形式，能句和狂言。
能句严谨，狂言洒脱，都有男性气概。
以上都是散文， 韵文产生一种连歌。
「春到，雪融化，雪融化，草就长出来了」。
从奈良期到平安朝，又到镰仓时代，进入黑暗期， 重点是奈良和平安时期。
中国唐文化对日本的影响，触目皆然。到清末，年年派人东渡日本留学，或流亡日本。翻译西方文学也多数是从日文转手。有很多名词，如「影响」、「条件」、「经济」，都是从日本照搬过来。
日本的好处是没有成见，善于模仿，不动声色的模仿。技巧拿到后，知道了，再改一改，就成为自己的。 比如和服， 比如喝茶， 比如插花，庭院布置，其他如空手道、食品、灯笼、纺织器、漆器、竹木器......日本都保持自己的面目。 看似轻轻易易，都有用心。
真正理解日本文化的， 其实是中国人。
日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格。
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