“以经杀人”的王财贵老实大量纯读经 ——再答这位读经妈妈

“以经杀人”的王财贵老实大量纯读经

——再答这位读经妈妈

（楚风按：为了那些被纯读伤害的孩子，敬请转发，感谢！）

一 读经不必然提升生命质量

        读经可以提升生命的质量，但是读经不必然提升生命的质量。

        叶梦得曾在《避暑录话》记录了这样一则史实：“饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五六岁即教之《五经》，以竹篮坐之木杪，绝其视听。教者预为价，终一经偿钱若干，昼夜苦之。中间此科久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。”

        小孩子不问资质如何，刚刚开始能念书，就教他《五经》，并且为了不让小孩分心，“绝其视听”，父母竟然把自己的孩子禁锢在竹篮里，并且挂在高高的树梢上，昼夜苦之。这不可不谓老实大量纯读经了吧。

        所以，其实王财贵老实大量纯读经这一套并不新鲜，一千多年前就有人这么做了。但是结果呢，结果就是“然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。”这些读经读死的孩子我们能说读经提高了他们的生命质量吗？

        有没有考中“神童科”的，有！但是活生生读经给读死的孩子比考中的还要多。古代好歹还有些可以考上做官，光宗耀祖的。王财贵现在推行的所谓“老实大量纯读经”耽误甚或残害的孩子以后怎么办呢，前途在哪里呢？很多从文礼书院出来的孩子，据我所知，都不得不去参加高等教育自学考试了。

        所以说“读经提升生命质量”，这是有条件的，而不是必然的。君不见，大明朝、清朝只要是个秀才，《四书章句集注》基本都是背得滚瓜烂熟的，但是大明朝、大清朝的读书人群体大家看得见的，有没有好的，自然是有的，比如王阳明、曾国藩等人，但是像《儒林外史》、《官场现形记》里所描述的那种所谓读书人更多。另外，大明朝、大清朝的结局大家也都看到了。

        由此可见，读经不是根本，根本还是在于做人，就像象山先生所言：“吾虽大字不识一个，也可以堂堂正正做人。”孔子不也说：“行有余力，则以学文。”

        当然，话虽如此，我个人认为只要有条件，读经还是应该的，但是对于儿童而言什么时候开始读、读什么、怎么读，非常关键。关于这一点，感兴趣的朋友可以参考《朱子读书法》以及张志公、叶圣陶等老先生的相关文章，亦可参考拙文《楚风：现代社会，我们应该如何读经？》

        另外，在这我也奉劝诸位家长，千万不可轻信王财贵所宣传的那一套老实大量纯读经方法，他那套纯读经理念，已经推行二十余年了，耽误和残害了不知道多少儿童，毁了不知道多少家庭。

二 书读百遍，其义不必然自见

        董季直有言：“书读百遍，其义自见。”这句话千百年人被读书人奉为圭臬，王财贵在宣传他的老实大量纯读经理念时也多次引用这句话。

        这句话有没有道理，当然是很有道理的。大儒朱子也说：“古人云：‘读书百遍，其义自见’。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”但是真正潜心读书的人都知道，熟读只是第一步而已，还需审问之、慎思之、明辨之，最后还要笃行之。

        就像朱子说的那样：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。”

        比如说《离骚》的开篇：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”如果不参考注解和翻译，我敢肯定，一个不具备古汉语根底和古文化常识的人就算读一万遍都理解不了这句话。

        几年前，我曾经和一位学堂堂主探讨过这个问题。这位学堂堂主是理工科毕业的大学生，我问他：“您《大学》读了多少遍了？”他说：“几百遍了。”我继续问道：“那‘大学’是什么意思？”他想了想说：“不知道。”这位老师是诚实的。

        再比如说《易经》的“易”什么意思，《论语》的“论”什么意思，如果我们不参考古人注解，不具备古汉语根底和古文化常识，读一百年都理解不了。

        尤其对于儿童，王财贵以及那些纯读经学堂打着“书读百遍，其义自见”的幌子去强迫那些儿童一天读六到十个小时他们压根就不懂的《四书五经》，这不是残害是什么？

        现代社会，教育资源这么丰富，跳舞、音乐、围棋、机器人、篮球、游泳等等等等，国学只是其中的一种而已。即便是真的要学国学，也应该从蒙学入手（时间也要适当安排），绝不是像王财贵所说的，儿童一开始就要从《四书五经》开始。对于儿童来说，《四书五经》再好，也是一堆没有意义的符号而已。

        我从事国学教育已超过十年，这些年见到被王财贵这一套纯读经理论耽误和残害的孩子太多了。其中包括文礼书院的第一批孩子，我听其中一位学生家长说第一批孩子基本都走光了，另外还有文礼师范学院的一位学生家长和我说，他孩子在的那个班两年前有五十多个孩子，现在只剩六个孩子了。

        如果文礼书院、文礼师范教学质量好，学生在那里可以安心学习、生活，又有看得见的前途，何至于此？！

三 王氏纯读经不是调伏身心，而是以经杀人

        在探讨王氏老大纯读经中，您引用了一些的释净空话来为王财贵老大纯读经辩解，我这里也谈谈我的观点。

        释净空说：“读经的目的在于‘调伏身心’，不是在求解。读经就是‘戒、定、慧’三学一次完成。”

        这句话有没有道理？有。

        但是这句话也有偏颇之处。我们只能说“调伏身心”是读经的目的之一，不能说“读经的目的在于‘调伏身心’，不是在求解。”读经自然要求解，读经不求解，如何践行？不能践行，如何更好地调伏身心。

        释净空说：“读经绝对不能求解，一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。”

        按照的说法，孔子也好、孟子也好、朱子也好都是世间的读书了，因为孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”朱子说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”

        当然，释净空是方外之人，说这话倒也应景，但是我们做父母、做师长的如果把这一套套用到我们的孩子身上，那就有问题了。我相信没有几个人真心愿意自己的孩子以后出家吧。

        读经可以修身养性、涵咏性情，但这是有条件的。作为成人，我们可以通过读经来自觉地修养自己，来调伏身心，甚或戒、定、慧全修。

        但是儿童可以吗？儿童有这种自觉吗？或许一天读半个小时可以，甚至读上两个小时也可以。但是一天读六个小时，甚至八个小时、十个小时，可以吗？儿童的身心受得了吗？

        我们可以设身处地的为那些孩子想一想，一天到晚坐在小教室里读经，一天读八个小时左右，一读就是十几天甚至一个月，有几个孩子受得了呢？

（某纯读经学堂被罚跪的孩子）

        那些纯读经学堂，因为长时间的读经把孩子的嗓子读坏、把身体读病的例子举不胜举。

        这样子如何“调伏身心”，如何“戒、定、慧全修”呢？！

        这样子读经不是“调伏身心”，而是“摧残身心”，这也是我为什么一直坚持写文章反对王财贵老实大量纯读经的原因。

        我对王财贵的批评，绝非您所言的慧能和神秀之类的学术之争，而是我亲见那么多孩子被王氏老大纯读经耽误和残害没办法不站出来揭露和批评，以免更多的孩子和家庭受害。

        您提到了玄奘取经，但是玄奘取经是自觉自愿，我们成人可以学习玄奘的这种精神，但是我们不能不顾孩子的身心健康，强迫孩子一天读六到十个小时经。

        读经一定是适当的读经，并且需要家长、老师仔细地观察、悉心地引导，才能真正起到“调伏身心”的作用。

      不顾孩子的真实感受，把孩子禁锢在狭小的纯读经学堂一天到晚读六到十个小时经，这不叫取经，这叫“以经杀人”！

        王财贵老实大量纯读经，就是“以经杀人”！

四 真心的陪伴才是鲜活的经典

（家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生）

        无论是何种教育，读经教育也好，还是体制学校教育也好，都是教育，既然都是教育，那就一定有共同的原则。

        比如说儿童教育，好的儿童教育一定离不开真心的陪伴，离不开爱和关怀，离不开悉心的引导、离不开自由探索的空间。一个在日常生活中缺乏真心陪伴、缺乏爱与关怀、缺乏悉心引导、缺乏自由探索空间的孩子如何能何能学会关爱他人、帮助他人、独立思考和自由探索呢，如何能滋养出仁、义、礼、智、信等宝贵的品质呢？

        秉承王财贵老实大量纯读经的学堂，据我了解，大多数是寄宿制的学校，我曾经去过当时还在广州的M堂，竟然有好几个两三岁的孩子在那里寄宿，我不知道他们的父母是怎么想的。

        另外，这些学堂绝大多数不按照国家规定给学生放假，一般一个月只有两三天假，寒假和暑假一般是十天到二十天。更何况，这些学堂还有一部分孩子是外地的，这样算下来，这些孩子一年到头能有多少时间和自己的父母在一起呢？

        不能说这些把孩子送到王财贵氏老大纯读经学堂的家长不爱孩子，不想和孩子在一起，但是，在王财贵的“纯读经，成大才”的宣导下，这些家长，为了孩子的前途，狠心地把孩子送进这些纯读经学堂。但是结果呢？

        如果这些纯读经学堂堂主是真心爱护这些孩子还好，但是实际情况基本与此相反。

        有一个在M堂就读的孩子，被罚跪两个月，跪到后来连路都走不了了；还有个在M堂呆过的孩子告诉我，在这里只要被发现私自藏手机，要被打一百下手板。

        还有一个在北京Z学堂呆过的孩子告诉我，他的弟弟和妹妹在学堂里手掌被打得肿了又消，消了又肿。在秉承王财贵老实大量纯读经的学堂里，类似的事情我见到或听到的数不胜数，绝非个别现象。

（被某纯读经孩子撕毁的王财贵编的《英文名著选》）

        像文礼书院，据我了解，以前对学生是非常苛刻的。

        我在和文礼书院第一批学生的一位家长群聊的时候，这位家长说了这么一件事：“有一次在泰顺大酒店宴请捐款人。大宴客厅裡大家酒菜大餐。所有学生表演读经。餓着肚子当天到了晚上10点多才回去食堂吃晚饭。理由是酒店自助餐每人要40元，学生要节省。”

        这位家长还说：“现在是否有改善我不知道，前几年是连女学生都吃不饱的。文礼书院孩子们曾经集体抗议过。这些是蔡某某主導的。孩子们醬油拌饭或私下凑钱偷偷去买辣椒醬來拌饭。所以孩子们精神不济，失眠、胃病等。我在家长群提出來。净某某就反击，说孩子应该食无求饱、居无求安才对。有意见的孩子都是因为家庭不幸福。而且召集全班同学当我孩子的面前批判我。”

        凡是稍微有一点人性的人，都不会说出这种话、做出这种事来。夫子的“食无求饱、居无求安”就这样变成了他们作恶的工具。

        说真的，我是有点不敢相信的，但是就我对一些读经学堂的了解，我觉得他们这群人干出出这种事也不足为奇。我曾经在读经界最著名的学堂之一广东M堂住过七天，那里的伙食真是奇差无比，后来就被家长投诉了，具体可参见http://gd.sohu.com/20120210/n334326036.shtml。

        可笑又可耻的是，王财贵还为M堂的食堂题了“白饭堂”三个字，为之撑腰。

(在某某堂纯读经孩子编的顺口溜)

      请问这样教学环境和生活环境如何能培养孩子的爱心呢？一天到晚读经，如何培养孩子的综合素质呢？靠在这样糟糕的学习环境和生活环境当中纯读经来培养所谓的大才，无异缘木求鱼。

        要想自己的孩子成人、成才，做父母的不能求别人，而是求自己，自己应该不断地提高自己、修养自己，自己应该不断地学习如何教育孩子，要真心地陪伴孩子、爱孩子、关怀孩子、信任孩子、悉心地引导孩子，给他们创造一个可以自由探索又相对安全的空间。这样长大的孩子，才有可能会是健康、幸福、快乐的。

        一切理论都是灰色的，只有生命之树常青！

        经典虽宝贵，但是真心的陪伴对孩子来说，胜过一切经典！

        真心的陪伴，才是鲜活的经典，才能在生命与生命之间激发出爱与智慧的火花！

        最后，愿所有孩子都健康成长，幸福快乐；愿生命之树常青！

（作者按：为了那些被纯读伤害的孩子，再次敬请诸位多多转发，感谢！）

本人介绍：楚风，大中书院山长，厦门大学国学专业博士生，长期致力于国学教育与研究，著有《楚风诗稿》、《国学基础教程——<大学>篇》、《<论语>大义心释》。

另：为了能和广大对国学教育感兴趣的朋友交流国学教育，本人创建了“和楚风老师谈国学教育”微信群，年费36.6元，有意者请加我微信，我拉您进群，希望我这些年的教育经验和教育探索能对您有所帮助，感谢理解、支持：）