佛教律学入门 (31)
虚云法师著
丁、余义
一、总结上文 以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细德失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：（一）摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离──“诸恶莫作。”（二）摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法──无善不摄──众善奉行。（三）摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。
五戒戒相 ⑦
四、妄语戒
犯相：
1. 对象是人。
2. 认定是人。
3. 有欺骗心。
4. 自无实知、见、证上人法。
5. 骗说自知、自见、自证上人法。
6. 明白地说。
7. 对方清楚明白。
无犯：
1. 增上慢。
2. 说是业报因缘，不说修得。
3. 实得上人法。
4. 说上人法，不自称已得。
5. 开玩笑。
6. 独处时自言自语。
7. 梦中说。
8. 说溜嘴。
9. 向非人或畜生妄言。（摘自《嘉义新雨》第22期 明法比丘）
戒如大地 ⑾
6 ．什么是应学法？
应学法包括戒制外的可作和不可作，极为广大，今略论数项：
① 尊敬比丘，见比丘行礼；与比丘共坐取蹲踞或跪坐，不用脚对着比丘；如有问题，当先思考好再简洁发问；不对比丘作怪论、嘲讽；言行自护，不使比丘觉有不好的表现。
② 尊敬于法，即听、问佛法时听、问者要脱鞋，并取低座，尽量不打断说法；另未听懂之法不可胡解，不知当知不知事。
③ 女性在家者应知，不可单独与比丘共处，此对其比丘是犯重戒，至少旁边要有一个七岁以上的男性在家行者伴坐。
《长部·涅槃》中载，佛陀入灭前告诫阿难尊者：尽量回避与女性交往，不能回避则当不语，不能不语则当谨慎自心。此者实非女性之过错，乃某些比丘其心尚未调伏，有失误之可能，故如此作。（dhiti根据南传佛教戒律编撰）
破戒之罪 ⑤
十、破戒的人，好像患大病的人，谁也不欲接近。
十一、破戒的人，难免受苦，譬如恶道不易通行。
（摘自《大智度论的故事》龙树菩萨原著 鸠摩罗什 刘欣如译）
受戒的好处 ①
目前社会上，有一个很好的现象，就是每年都有几十万人，在全国各地寺院受戒，受五戒、菩萨戒。为什么这么多人要去受佛教的戒律呢？这是现代提倡法治社会的必然现象，因为在法治的社会中，大家都要守法，一个佛教的信徒就要受戒。受戒有什么好处呢？我有六点看法：
一、戒如良师：戒，就像我们的老师一样，什么能做，什么不能做，它指示我们方向。
二、戒如轨道：可以规范我们的行为。例如，佛法可以规范我们的进退，可以引导我们的行事。
三、戒如城池：可以防护外人的侵犯。一个守戒的人，平常不乱杀生，不乱偷盗，也不乱淫，不乱说，不乱吃，不作一切非法的事情，所谓‘平常不作亏心事，夜半敲门心不惊’，所以戒如城池。（摘自《星云法语》星云法师著）
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