个人读书太杂，以至于听讲座也很杂，杂着杂着就想写些东西，于是就有了这个讲座杂记，这杂记没什么系统的思想精神，纯属闲来自娱，但其中问题也依然困扰着我，如您能指点一二，也请不吝赐教，呵呵~
阴阳学说与中国传统医学-廖育群
廖育群先生提出的关于中西医的旧有认识存在的问题的解释，很有意思，这让我想起了“锵锵三人行”里一集节目中，李一道长对于道法对人体疾病的治疗，他称其
为对人生的调理而不仅仅是对人体的调理，他的很多概念都很新颖，让我想起九十年代的伪科学者的言论（此处所说并不是说李一道长说的就是伪科学），让我再次
困惑科学与宗教信仰的问题，我们不知道的未必就是对的，但也不一定是错的，对于廖育群先生提出的关于中西医的旧有认识存在的问题的解释和李一道长对道家养
生学的解释，我都表示怀疑，毕竟我无知，所以我怀疑，我同样也觉得有意思和感兴趣，呵呵~
廖育群先生还提出阴阳与八卦与易经的误解：前者与后两者并无直接关联的说法，这个可能会使很多算命先生丢了饭碗哦，哈哈~
廖育群先生所提出的“两仪八卦不是二进制的起源”，未必是首创，但对于我，这个已经植入我骨髓的“常识”，不得不重新审视：
关于二进制的由来，我找到“常识”的说法是：
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹从他的传教士朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中，读到了八卦的组成结构，惊奇地发现其基本素数（0）（1），即《易经》的阴爻和阳爻，其进位制就是二进制，并认为这是世界上数学进制中最先进的，随即发明了二进制, 也就是今天电子计算机技术的基础。
二进制数原创在中国，中国的阴阳八卦，就是二进制数，南朝鲜国旗上也有这些符号。中国有着许多文化传统，有着许多科学和智慧的结晶，不要小看自己，以为都是封建迷信不科学。
《辞海》（理科上册，1978年3 月上海辞书出版社）这样写：“莱布尼茨（1646-1716）德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家……提出了他认为是和中国先天八卦相吻合的二进位制，影响到后代计算技术的发展……”。
又中文维基中介绍如下：
莱布尼茨是较早接触中华文化的欧洲人。法国汉学大师若阿基姆·布韦（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662－1732年）向莱布尼茨介绍了《周易》和八卦的系统，他们两人一直是好朋友。在莱布尼茨眼中，“阴”与“阳”基本上就是他的二进制的中国翻版。他曾断言言：“二进制乃是具有世界普遍性的、最完美的逻辑语言”。目前在德国图林根，著名的郭塔王宫图书馆（Schlossbibliothek zu Gotha）内仍保存一份莱氏的手稿，标题写着“1与0，一切数字的神奇渊源。”
另再英文维基中也有：
“Leibniz was perhaps the first major European intellect to take a close interest in Chinese civilization, which he knew by corresponding with, and reading other work by, European Christian missionaries posted in China. He concluded that Europeans could learn much from the Confucian ethical tradition. He mulled over the possibility that the Chinese characters were an unwitting form of his universal characteristic. He noted with fascination how the I Ching hexagrams correspond to the binary numbers from 0 to 111111, and concluded that this mapping was evidence of major Chinese accomplishments in the sort of philosophical mathematics he admired.”
关于这段历史的介绍还有很多，比如吕光荣先生的《论中医是数理医学》，感兴趣的朋友可以参考阅读。
如果以上史实为真，那么至少可以证明一点，易经的八卦系统可能为Leibniz的二进制提供了很重要的参考价值，如果二进制的发明者的这段启发历史毋庸置疑的话，那二进制的发明追根索源到易经也应该无可厚非吧。
《走进深山的格格作家》、《从四合院到秦岭深山》——叶广岑
初初听到格格作家的名字的时候十分反感，以为她是还珠格格式的作家。听过讲座后才知道，叶先生的博大、幽默和对自然的关怀，听她的叙述让人想起了宫崎氏的作品那样对自然关怀的情结和精神，关注叶先生。
李银河：《女性主义与性》、《性学前沿的女行者》
在没有听李先生的讲座前，就知道两个事实，一，李先生是王小波的爱人；二，李先生是性学专家。再者知道李先生在性方面的言论引起了巨大的争论。但是听李先生的讲座并不感觉李先生的讲座中有什么问题。既然今天的社会已经不再像八九十年代初那样把同性恋当作心理病症来看待并被普遍默认（说接受可能为时尚早），那么无论研究同性恋者还是同性恋者本身就已经没有有什么值得好厚非的拉。就我而言，今天能吸引我的心理现象，反而是为什么会有女性会喜欢BL，他们迷恋BL到底是为什么，是什么导致了这种倾向呢？这和恋物癖一样使我感兴趣，比如日本人对女性使用过的用品的迷恋（特别是女性的贴身物品）。后者仅仅是宅男独有的现象吗？只有自闭者才会这样吗？对于婚姻第三者的问题，我基本同意李银河先生的观点，其实这个世界没有公平，大家都只会去关注大多数人，而忘记那少数人，而那少数人往往就是弱势群体，比如就第三者问题，我们往往只知道第三者女性插足的问题，而忽略了男性第三者插足的问题，男性第三者插足的问题就好比女性被强奸的问题一样，这类问题是受害者（前者是丈夫，后者是被强奸者）都不愿谈起的，被强奸者和戴绿帽者都因为社会歧视的原因而放弃了自己的权利，而后者有时更可能会用极端暴力的手段去解决问题，而不是通过合理合法的途径去解决问题，而且关于女性出轨的男方赔偿问题好像还没有很明确的定论，从男女平等的角度讲，这个是我们忽视了很久的问题（类似的还有男性被性骚扰或者被强奸或者鸡奸，好像都没有明确的相关法律条文予以保护受害者）。当然，对于李先生所提供的数据：“男性婚外性关系的比例高于女性。男性终身有过一次婚外性的占到60％左右，然后女性是25％，平均下来大概是40％左右。现在世界上有好多调查，比如澳大利亚，好多国家的调查都是，一生有过一次婚外性关系的占40％左右。”我表示怀疑，我们试举一个例子，假设已婚男人100个，已婚女人100个，他们终身婚外性行为的人数就为已婚男人60个，已婚女人25个，那么，这里问题出来了，显然，“打飞机”不算婚外性行为，那么男人婚外性行为一定要有女性的参与，那么难道这25个女人要同时对付60个男人吗？那岂不是女性的性欲很强？那么这样得出的结论又与李先生的结论有悖，那么我们只能理解为：有35%未婚女性与已婚男性发生性行为后不再结婚，终身不嫁，这个可能吗？值得讨论。（当然，也有一种可能，就是剩下的35个男人全部是同性恋，但是任何一个国家的男性也不能有35％已婚的男性同性恋，呵呵~）
以下将谈谈与李银河先生讲座内容无关的一些东西，只是个人的一些意见：
一个主持人，无论你的宗教信仰和社会倾向是什么，你都应该做到提问时公平合理，不应逼问采访人（难道你的采访人是犯人吗？），问题不应该有强烈的倾向，或者任意给别人定性，这样都是极其卑鄙的行为，在我看来。最后就是问题应该提的有水平，毕竟这个是学术性的讲座，我不关心李王之间的爱恋，更不希望主持人在讲座之前就提出一堆揭人伤疤还撒盐的问题，有一些是牵涉李先生个人隐私的问题（我们不知道主持人之前有没有征求过李先生的意见，从李先生的“改变挺大的，但是细节我不想多说。”的回答判断，某节目组显然在工作中有不明原因的沟通疏忽）明显显示出大电视台居高临下，仗势欺人的作风，难道为了收视率就忘了自己在做的是学术类节目而不是八卦访谈节目吗？真是可笑啊~
本次举出几个问题作为例证：
“那您想过没有，没有要小孩，作为一个女人来说，她的生命是不完整的？”
“按照中国这个传统男权观念来看，如果说你们有一个孩子，那么相当于王小波的骨血好像留下来了，您从来没有后悔过，你们没有生一个孩子？”
这两个问题的提问倾向性太明显了，个人认为应该改为：
您有没有考虑过孩子的问题，对于女性生育问题，您有什么看法？
第二个问题牵涉隐私过了头，个人认为根本就不该提，而且提“后悔”是什么意思？是让人忏悔呢？还是抗辩呢？
一些毫无价值且谁都知道答案的问题：
“小波离开您有七年了，您还常常思念他吗？ ”
“王小波去世以后，您自己的生活改变大吗？”
这些问题跟那个叫拷问易中天的访谈节目名字一样都存在很严重的倾向性，作为做学术类节目，这些都不应该出现在节目中，毕竟这不是艺术人生，不需要潸然泪下或者探讨个人隐私的问题，把学术类节目也做成八卦类节目有意义吗？该电视台在这方面应该很好的检讨一下。
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