《道德经》第62章原文：
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故设天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不知坐进此道，古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。
老子思想伟大在于为万物指名了方向——“道是万物之奥”，奥，藏，有庇荫的意思，道就是万物的庇荫。所有的时间空间里都有道在其中运行，所有的人，都不可脱离道的引领。我们每个人的身体，本来就是一个道场，我们身体的疾病、喜怒哀乐,都有道在其中作用呢！
在本章中，老子想要讨论一下，道是善人的宝，那么那些不善的人怎么办呢？
老子给了一剂良药，道是“不善人之所宝”，也就是说，不善的人，也需要道，也能被道指点迷津，回头是岸，浪子回头金不换。（还有一种解读，可能善是精通宇宙规律的人，不善则是不能了悟宇宙规律的人）
老子还举例对比了道的功能:
第一，嘉美的言辞可以用来社交，可贵的行为能获得尊重，不善的人，怎么可能舍弃道呢？即便没有美言，没有高贵的行为，也不可以自暴自弃，“道不远人”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，在圣人眼中，百姓都可平等对待，没有区分，不论善与不善。
第二，朝廷所用的那一套“进奉拱璧在先、驷马在后”的礼仪，还不如以“道”作为献礼。（老子真不愧是时代先锋）可是朝廷怎可能舍弃约定俗成的那一套呢？正像有人一些习惯性行为，虽不符合道，可积习难返。
第三，老子说，自古以来就有重视道的传统。为什么呢？“求以得”，有求就得到。有罪的人，只要诚心诚意的忏悔，得到道可以免除罪，所以结尾回应了开头“不善人之所宝”，不善人也要对道加以保持。这样的话，天下人看贵道，重视道。
老子的“求以得”，与我们熟知的一些宗教信条高度吻合了。他与儒家思想“以直报怨，以德报德”不同，他倡导“报怨以德”，这境界是很高妙。人类社会的发展，离不开儒家思想精进，有些时候，道家的无为而治，可能是更妙的一招。
网友评论