王维在四十多岁的时候，就开始过上半隐居半出仕的生活，日子的平淡和安逸，对于正当壮年且少负壮志的人而言，内心想来并非如他人所说是宁静安谧的。若不是峥嵘头颅被撞得鲜血横流，南墙早已坍塌，没有人会甘愿如此。
如果一直这般，也未尝不是很好。可惜玄宗昏聩，奸佞妄作，政治暗淡，战争乱起，所谓的岁月静好，全部崩溃在“安史之乱”中间。长安沦陷，王维身陷京城，被迫就任伪职。平乱后，幸好天可怜见，不忍目睹其再遭劫难，朝廷念其忠心，最终没有追究重责。
时光的脚步重重地践踏着曾经的豪情，一切都随着尘埃落定而烟消云散。还能如何？只能罢了，清静无为，且去吃斋念佛，参禅悟理，学老习庄，唱歌绘画，在山水之间明心见性，在笔墨之中淡泊明志。若有什么还想吐槽，且另寻文字，吟诗成句，略述胸怀。
下面这首《叹白发》，大抵应该写成于王维失意之时，意志正好陷入低潮时分，所以在诗句的字词里面流露出复杂情感，不甘与不愤，哀叹和伤心，编织在一起成为一张尘世之网，让心灵深陷其间，无法脱身。
《叹白发》
【唐】王维
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
人生短暂，春秋几度，曾经的所有豪情壮志，皆散落为烟雨红尘；无论再如何意气风发的人生，到最后也不过是黄土一抔，亲人数行泪水而已。头上的白发，就成了最明显的特征，出现在诗人们的笔下，以供喟叹。
“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫”，时光如水，岁月变迁，曾经的绝世容颜也抵不住风霜的侵袭，慢慢地褪了色，变得黯淡无光，青丝变白发，牙齿渐稀疏；沧海桑田，四季变换，当初的盖世英姿也承不了红尘的湮没，渐渐地掉了彩，化作鸿蒙虚无，轮回又重生，再现此人间。
在这里，“宿昔”和“须臾”都用来形容时间短暂。诗人连用在此，抒发着伤老嗟时的沉重心情，种种无奈之慨叹尤其显得浓厚起来。他的心情是矛盾的，一方面受到佛教轮回学说的影响，相信人死后还能够转生；一方面却又感喟着时光的飞逝与无情，豪情的消磨和理想的破灭，仅仅剩下点滴惋惜和怅惘充斥于心间。
“一生几许伤心事，不向空门何处销”，自己一生有太多的伤心往事，都郁积在内心深处，徘徊往复，根本没有什么办法能够消除得掉；回首半生，功名利禄，一切都是浮云，思量再三，似乎只有皈依佛门，斩断尘根，方是最好的计策良方。
空门即指佛门，佛教教义认为万事皆空，以空法作为涅槃之门。这最后两句完全承接上面意思而来，延续讲解在这种情绪影响之下诗人所产生的消极思想。王维从小受到母亲信佛的影响很深，当自己满怀的政治抱负无法实现，当曾经的治国理想逐渐破灭，这种潜移默化之下的空门思想，就逐渐成为了他的主导思想。
王维，字摩诘，号摩诘居士。佛教有一部《维摩诘经》，正是他的名和字的由来。所以，当他把人生的种种烦恼，最后全部归结到佛教空无寂灭的教义之中，就愈发合情合理，亦尤其显得水到渠成。
王维的诗作大多语言含蓄，清新明快，在音韵谐调，节奏变化间，自有一种超凡脱俗的美感。可是，纵观此诗，却文字浅显，直抒胸臆，把人生的伤心和仕途的失意，统统直白倾泻。或许，诗人正是需要这种毫不做作的状态，才能更加呈现真实的情绪，才好加速暴露自我内在的愤懑之意。
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