括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：人有精气津液，四肢九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？”
黄帝问曰：人之一身，有两神相薄，合而成形，常先身生之精焉；有上焦开发，宣五谷味，薰肤充身泽毛，若雾露灌溉之气焉；有腠理发泄，汗出溱溱之津焉；有谷气着藏，注于筋骨渗于空窍之液焉。
有两手两足之四肢焉；有阳七、阴二之九窍焉；有心肝脾肺肾之五脏焉；有手足阴阳循行之十六部分焉；有与天地之度数相合，一岁之节候相应者之三百六十五骨节焉，皆足以生百病者也。
然百病之生，无论属精气、属津液、在四肢、在九窍、与同五脏、十六部、三百六十五节，要必其经有之虚有实也。今夫子乃言有余而实者有五，不足而虚者亦有五，不知五虚五实之病，果何以生？愿窃闻之。
“岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而各成形。志意通调，内连骨髓，而成形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生。”
岐伯对曰：臣之所谓五有余、五不足者，皆生于五脏者也。夫人之心藏神者也，人之肺藏气者也，人之肝藏血者也，人之脾藏肉者也，人之肾藏志者也。
五脏各以所藏，达之于外而成形。形者，色也。内无所伤，其色各具也，兼志意通调。五脏之气无所累害，则内而连于骨髓，各著华泽之形，以成其五脏之本体焉。
由是五脏经络之道，无所壅塞，其脉气皆出于经隧，以行血气。经隧者，经脉前行之路也，使五脏偶乖，血气不和，则有余不足之百病，遂为之变化而生矣。故治病者必守经隧以调虚实焉。
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