～～最想说的话被自己听见
中原焦点团队网络中级五期梁艳分享2057天，2023.01.06
人人都有故事，能够让故事自然真实地流淌出来是需要“酒”的催化。“酒”在叙事治疗中是什么？黄锦敦老师说是让故事愿意现身的条件，是能把人生命里的经历激发出香气来。“酒”是营造讲故事的氛围。氛围包括环境氛围、人的氛围（口语与非口语）、叙事哲学观等。环境氛围就是咨询室的布置格调，是安全、放松、安静、温暖舒适的。人一踏入其中，便不自觉放松下来，紧绷的心也慢慢松弛，产生一股想要敞开心扉的暖流。用书上的话来将“看似隐而不显但却强而有力”。人的氛围，首先是第一眼看到这个人时，给你的感觉：从这个人外在的气质，自身的磁场，如亲和力、散发的气息，让你下意识地想要靠近，或不自觉地想要逃离。即使不说话，你也能感觉到的一种气息，或吸引或排斥。其次是一个人说话的形式与内容。“形式是载具，内容是核心”，“我们可以透过不同的形式来传递相同的内容”，我理解“形式”是一个人的言语与非言语信息，而由此同步传递出的语言或非言语背后的个人的立场、态度、情绪等，这些不需要说出来但接收者完全可以感受得到，如尊重、轻松、信任、接纳、真诚、欣赏等。这些感受到的就是“内容”，即通过言语与非言语信息烘托出的氛围。想到焦点课上，刘老师强调的咨询最终起效的都是咨询师这个人，这个人，不论面对怎样性格的来访者、也不论其遭遇怎样的困境，咨询师都能够稳稳在哪儿，柔和言语、温暖眼神、亲和的态度、对人的相信、接纳、欣赏，无不在影响和疗愈着来访者。接着来看看叙事的哲学观。每个治疗学派都有它独特的哲学观，这些哲学观像是助人工作者的灯塔，是方向，是支持。哲学观决定了助人工作者的态度、信念、做法及治疗关系，所以氛围的建立深受哲学观的影响。叙事的哲学观有：一、辩识主流，聆听在地。在关注主流文化的同时思考～1.社会文化对我的期待是什么？我又是如何想的？我想要的生活是什么？社会文化的期待有哪些适合我，哪些并不适合我？（找回自己的声音，建立自己的观点与选择，即在地性声音）经过思考，人才能在主流文化里清醒地活出自己要的人生；二、准备一个“解开（结构）单一标准”的内在状态。不同的知识与真理间其实只有差异，没有好坏优劣。所以主流与非主流也无好坏优劣之分，只有差异。现代社会更强调多元差异，即遵异求懂。也即在听当事人诉说其故事时，不要用单一或主流的标准去评价，而是带着解构单一标准去聆听。三、准备“不知道”的态度。“不知道”的态度是助人者内在的一种“让位”，即将内心有限的空间腾出一部分来装进当事人的故事和观点，不以自己的经验、价值、理论概念来论断当事人的生命，如此，当事人才有机会用自己的版本来说故事。即SFBT未知。四、对他人的生命“好奇”。好奇是助人者以一种想要多认识当事人的态度邀请他叙说，让当事人把自己的版本的生命故事装到这个腾出的空间里（不知道）。好奇体现在很想要了解一个人、享受品尝故事的过程。即好奇、未知和聆听的态度比一个好问句更重要。五、当事人是他自己生命的主人与专家。“守门人”这个词很好，每个人的都是自己心门的守门人，其可以决定是否打开此门、对谁开放、开放多少；“让人常常要自己发现的答案，才是最有用的”，这即是在地性知识与经验。《天道》中芮小丹说“：“只要不是我觉到，悟到的，你给不了我，给了我也拿不住！”也是这个道理。所以相信当事人是他自身生命的主人与专家，不建议、不指导、不评判。建议、指导未必是当事人想要的、适合他的。六、助人者是对话的专家，而不是给答案的专家。叙事治疗是透过对话氛围，让人拥有叙说自己生命的发声权，在此基础之下重新反思主流文化对自身困境的影响，并探索自己想要的生命样貌，最后再以有觉知、有主权的自己对原本的问题做出适合的回应。“对话专家”我理解是创造对话氛围的专家，让当事人在这样的如饮酒微醺的氛围中，敞开心门，将深藏的故事娓娓道来，让好想要懂他的人听他的故事，陪他一起见证自己的成长和活成的样貌。
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