保罗的宣教精神
经文：（罗15：14—21）
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。15但我稍微放胆写给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
引言：我们从今天读过的经文看，保罗要结束这书信，在此回忆自己所做过的事工，向罗马教会讲述写书信的目的。从中我们可以看出他宣教的精神。保罗的宣教不单在一世纪起到榜样作用，就是到今天也找不到像他这样的宣教士，除了耶稣没有人像保罗宣教的成功。保罗成为伟大的宣教士，不是他的伟大，而是他拥有正确的宣教观念。他的宣教精神是我们缺乏的，今天我们一同学习他的宣教精神。
一、为使命联接教会（14-16）
保罗在宣教使命上不单打独斗，他要到罗马去宣教不但有母会支持同工配搭，他还要联接罗马的教会一同参与这个使命，他如何联接的呢？透过两个方面：谦卑的称赞与大胆的提醒
谦卑的称赞-建立关系
14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
称赞是建立关系的关键，很多时候都是指责多批评多，只看缺点不看优点。
他以称赞开始这封书信（罗1:8），“你们的信德传遍了天下，”这样开始了他的讲论：因为有时候他激烈地责备他们，所以他现在用同样的称赞来作为结束，以此建立关系。
满有良善
是指生命的改变，真基督徒拥有的特质，品格的良善与完美，所以更容易接受他所写的很大的一部分，把这看作是善意的；不仅如此，还遵行，放在实际运用里，对那些关于和他们的合一和弥补他们之间的分歧有关的事情特别是如此。彼此善意的理解，彼此善意的友情，这就会很快结束相争。
充足知识
是指他们在信仰真理的知识，除了生命品格外，保罗欣赏他们在真理上的各样知识都充足广博，他们不是信仰无知幼稚，反而在信仰真理上成熟。
（3）彼此劝戒
信徒们关系的成熟与美善，表现在他们可以接受弟兄姐妹之间的劝戒，这不是教会中幼稚的信徒能有的成熟关系。保罗肯定他们心理及关系上，有成熟的心胸肚量接受他人的劝勉。忠心的牧师看到他们的劳动被他们会众的恩赐和恩典超过，这是何等的安慰。如果会众能够，愿意彼此劝戒，牧师可以放下他们劝戒的工作，他们该是何等高兴！真希望所有主的子民都作先知。
保罗对罗马信徒的肯定，和他对他们可以肩负福音的使命，作为福音的中心的期许是相称的。只有成熟的教会，才能肩负福音向外传扬的重责大任。
2、大胆的提醒-介绍自己
提醒，原意指需要一再提醒的记性，说明保罗的用意：这些原是信徒应该明白的福音真理，福音使者的责任就是一再提醒，免得人记性容易遗忘的特质。借着提醒讲明他使徒的职分与使命。
(1)神给的恩典（15：15b）
15但我稍微放胆写给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，
保罗为了使罗马教会的基督徒确信他具有使徒职份的权威，可以接纳他写信之”放胆”和”提醒”的责任，将他职份的根据直接诉诸于”神所给我的恩典”。
“神的恩典”说明保罗的谦卑，也深知使徒职份的托付是他自己不配得的，乃是出于神的恩典，完全是神的恩典的呼召。
神的恩典也说明这作为事奉支持的根基，使保罗能持守外邦信徒事奉的内心能力的根据神的恩典。
神的恩典相对的是神的旨意，也就是在保罗 身上的心意，这是保罗在15：16节所要说的，关系他职分的内容。
(2)神给的职分（15：16b）
16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
保罗用”仆役”和”祭司”这两个名称形容他事奉的内容，虽然要考虑保罗是”基督祭司事奉的仆人”这一观念，但我们无可避免地要好好考虑保罗只作”仆人”而无”祭司”的事奉是否是保罗的原意。
作为基督耶稣的仆人，向着外邦人主要的事奉是什么？保罗用”神福音的祭司”来说明他对”祭司”的新定义。
旧约的祭司是站在神和人中间作献祭的工作。但保罗刻意的将”福音”作为新约的祭司的事奉内容以作为对比，说明新祭司的工作，是带领人归向神，把人献给神，与旧约祭司赎罪的事奉已截然不同。
对今天教会而言，教会必须清楚我们作祭司的职份，是传道和传福音，领人归主，教会必须专注在此一福音的事工。
祭司其实有意与仆役作对比，说明基督的仆人，其身分有如尊贵的祭司一般值得人尊敬与自敬。
(3)神给的使命（15：16b）
外邦使徒的祭司职分，在将所带领归主的基督徒，如活祭一般的献上，保罗特别借着新的献祭观念，将外邦基督徒带进圣殿献祭敬拜的事奉中。因为犹太人在所有献祭中都将外邦人摒除于门外，外邦人与献祭的敬拜一直无份，所以，保罗藉此有肯定外邦人加入神国的意义更强了。
外邦使徒的职分 在于：向外邦人传福音带领归主的祭司职分，因着圣灵亲自分别为圣的工作使外邦人成为圣洁（林前6:11）。
外邦人献上给神可蒙悦纳的原因在呼我们深信圣灵使我们成为圣洁。
二、为使命竭力事奉（17—18）
17所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
我在基督耶稣里有可夸的，这个『夸』并不是自夸的意思，这个『夸』是荣耀上帝的意思。论到我为上帝所做的这些事，或上帝为我做的这些事情，我跟基督相连，我就要荣耀上帝，包括我自己去传福音的事，那我不敢提我自己，因为自己也无可提，我只敢提基督藉着我做的事。我们是工具，工具没有可夸的，因为工具没有上帝在後面推动，什么都不能做，但是工具是不可缺的。我们不可夸但是不可缺！我们没有什么自己的良善，但神一定要工具来做事，神也自己制造工具来做事。保罗有这样的思想，才有竭尽全力深度的事奉。保罗事奉的深度：保罗指出有叁方面的事奉。
1、人的方面 言语行为，这是指生活的见证：言语指保罗传讲福音的真理的传道。行为指保罗生命生活的见证。这如我们一贯的教导，传福音的一体两面：口传的福音及生活见证的福音。
这也如同基督的事奉之道与生命，基督的”言行”，也就是言教与身教的合一，才是保罗在此所说，他的生命存在的意义，就是让基督借着他露出基督生命的馨香：教导与榜样的，福音生活的见证。
2、神的方面 神迹奇事的证明，证实保罗使徒的身分与权柄保罗直言在使外邦人归主的过程中，神超自然的作为，他以”神迹奇事”来说明神独特的能力。保罗有幸成为超自然能力彰显的器皿和流通的管道。也应验基督差遣传福音者的赐福，”信的人必有神迹随着他们”（可16：17），保罗藉此经历他传的福音信息带出神能力彰显的果效，也印证神差遣祂作外邦使徒的真实。
3、圣灵方面 指圣灵在人心中运行的能力，可以使人悔改重生(18-19节)。我们就是他的工具、我们就是他的器皿，神藉着保罗的话，然後藉着保罗的作为，有神迹奇事的能力、还有圣灵的能力使外邦人顺服。我们知道要叫人顺服很不容易，要叫人信靠上帝非常的艰难，在哥林多後书保罗也讲到说：我们在传福音的时候，是攻破一个坚固的营垒，这个坚固的营垒，都是那些自高，使人不认识上帝的事情。那么如果要让人家顺服，要把各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的自高之事一概攻破，又将人所有的心意夺回使他都顺服基督。非得倚靠上帝的十字架来攻破、倚靠上帝的神迹奇事来攻破、倚靠圣灵的大能来攻破了。我们今天传福音，也真的求主让我们长期的多读圣经、多读神的话、长期的多被圣灵充满，使我们的言语和作为，就是我们这个人有美好的见证。当我们越来越多有圣灵的能力，也让人真的经历到圣灵的能力，让使徒时期的教会那些丰富的圣灵能力的情形，在我们中间也能够越来越多，使外邦人顺服。
我们若能明白福音使者的前提：不夸口自己，只在基督里夸耀神的作为。又明白保罗传福音的谦卑与自我肯定：我是基督的器皿，为彰显的作为。更清楚传福音只有倚靠基督才能使人相信基督，我们传福音时就能同时经历神藉我们流露言语作为的见证，神迹奇事的能力，彰显祂救人的作为。
为使命立志开拓（19-21）
强调为传福音而有的渴望和企图心，雄心抱负，立志不在基督的名被称过的地方传福音。保罗一直以宣教为他事奉策略的核心，保罗是这麽有心要传福音，而且希望每个人都传福音，所以他不断的到新的地方去宣教，这个是保罗的异象，是神给保罗的托付；他积极选择在那些福音尚未得到充分传扬的地方效力，以使那些从未听过福音的人有机会接受基督，他是福音的先驱者、拓荒者。
福音传到地级
19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
他说「甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。」「以利哩古」：在今日马其顿西边的地区，面临亚得里亚海，约在今日的阿尔巴尼亚和前南斯拉夫地区。耶稣又对门徒说：「你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。」（可16:15）
“到处传了基督的福音”指的是什么？保罗指的应不是他个人细部的传遍各乡各镇，而是己经在各”地区”，建立了福音的战略地点，借着各地有影响力的城市教会，向四周围的乡镇地区传福音的”宣教开荒策略”，己经看见效果。
2、未得之民优先
20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
“不在基督的名被称过的地方”传福音。套句现代宣教用词，是在”福音未得之民”，更加显示出胸怀世界，向福音未得之民传福音的雄心壮志。也说明保罗对自己事奉的定位：就是在宣教事工上作开荒传道人的性质。先有如此清楚热切传福音的雄心，才有在福音未得之民中传福音的壮志。
“不在基督的名被称过的地方…免得建造在别人的根基上”，并非保罗特立独行或不愿与他人同工，乃在他拥有国度整体的观念，看见要在那些尚未传扬基督的地方，快速的前往抢救灵魂为基督多得人，保罗的事奉地区与其”开荒及开路先锋”的定位有关。
保罗的宣教政策就是：u福音传遍直到地极v福音未得之民优先不作重复工作 。w开荒宣教为主植堂完成交托牧养。x战略地点建立据点，向外辐射拓植教会。
3、成就神的心意
21就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
保罗引用了以赛亚书52：15”未曾闻知他信息的，将要看见，未曾听过的，将要明白”经文，作为他事奉的圣经支持根据。也可说是他受呼召作外邦使徒，明确从神的话得着证据。
保罗深深地被神的话所感动激励，他看见神的心意就是要使那些”未得之民”能够听见福音的信息，明白顺服真道。保罗如此的贴近主的心，以致他愿意立志奉献一生去完成主的旨意。
我们读圣经神的话，最重要的是体贴神的心意并真正遵行神的旨意，那才是真正贴心的神的儿女。在此保罗留给我们最美的榜样，就是读经体贴主的心，以”宣教”传福音直到也极作为他人生最大的心愿和志向。
宣教的雄心壮志并不口头言语上的高言大志，而是用心去细细体会神在圣经上所明白启示的心意，更是竭尽一生最大的心力，去投入神这救赎世人的旨意中。从21节倒回到19节，是宣教三步曲。参与宣教的第一步，就是去读神的话直到真正明白
神的心意（15：21）。第二步，是真正体贴神的心意，一直到愿意完完全全被主得着我的心，以致我愿立志一生以主的心意为我的心志（15：20）。第三步，就是真正落实遵行去宣教，”直到地极”（15：19）。
结论：各位弟兄姊妹我们要检讨一下我们的宣教精神了，第一，从姿态上检讨。盼望我们在服事的路上能做到谦卑和大胆的心并存。第二，从自己的职分上检讨。我们要时刻铭记一点，我们是神福音的祭司。第三，要扪心自问我是否也有献给神的祭物？第四，从宣教的范围来检讨，即问问自己——你从哪里到哪里到处传了福音？第五，就是从教会之间或牧者之间应该遵守的伦理问题上来检讨自己。最后，检讨一下你是否以这个职分为骄傲，是否只依靠圣灵的大能作事。
良言：写于恩溢教会
2018年1月13日星期六
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