【罗15:14】弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
【罗15:15】但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因 神所给我的恩典，
【罗15:16】使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
【罗15:17】所以论到 神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
【罗15:18】除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；
【罗15:19】甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
【罗15:20】我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
【罗15:21】就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。
【罗15:22】我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。
【罗15:23】但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，
【罗15:24】盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
【罗15:25】但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。
【罗15:26】因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。
【罗15:27】这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。
【罗15:28】等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。
【罗15:29】我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。
【罗15:30】弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求 神，
【罗15:31】叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，
【罗15:32】并叫我顺着 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。
【罗15:33】愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！
今天我们来学习罗马书十五章十四至三十三节的经文，保罗即将结束这封书信，在此回忆自己所做过的事工，向罗马教会讲述写书信的目的；以及立志开荒布道；并讲明他的计划；最后恳请罗马信徒为他祷告。
一、外邦使徒的责任（15:14-19）
罗15：14-19“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因上帝所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到上帝的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提；只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”
“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善……”，
这是保对罗马信徒的称赞，保罗以称赞是建立关系的关键，很多时候都是指责多批评多，只看缺点不看优点。
保罗以称赞开始这封书信（罗1:8），“你们的信德传遍了天下，”这样开始了他的讲论：因为有时候他激烈地责备他们，所以他现在用同样的称赞来作为结束，以此建立关系。
保罗说他深信罗马的信徒满有良善，是因为保罗虽然没有做过他们的教师，彼此素不相识，却写信教导他们、传福音给他们，相信他们不会误解自己。
“但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因上帝所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳” (罗15：15-16)这里保罗略为自己剖白一下，自己的行动虽然似乎冒昧，却是因为自己是外邦的使徒，为外邦人作福音的执事，因此，这些是自己份内的工作。
“提醒”，原意指需要一再提醒的记性，说明保罗的用意：这些原是信徒应该明白的福音真理，福音使者的责任就是一再提醒，免得人记性容易遗忘的特质。借着提醒讲明他使徒的职分与使命。
保罗为了使罗马教会的基督徒确信他具有使徒职份的权威，可以接纳他写信之”放胆”和”提醒”的责任，将他职份的根据直接诉诸于”神所给我的恩典”。
“神的恩典”说明保罗的谦卑，也深知使徒职份的托付是他自己不配得的，乃是出于神的恩典，完全是神的恩典的呼召。
神的恩典也说明这作为事奉支持的根基，使保罗能持守外邦信徒事奉的内心能力的根据神的恩典。神的恩典相对的是神的旨意，也就是在保罗 身上的心意。
“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”(罗15：16)
保罗用”仆役”和”祭司”这两个名称形容他事奉的内容，虽然要考虑保罗是”基督祭司事奉的仆人”这一观念，但我们无可避免地要好好考虑保罗只作”仆人”而无”祭司”的事奉是否是保罗的原意。
作为基督耶稣的仆人，向着外邦人主要的事奉是什么？保罗用”神福音的祭司”来说明他对”祭司”的新定义。
旧约的祭司是站在神和人中间作献祭的工作。但保罗刻意的将”福音”作为新约的祭司的事奉内容以作为对比，说明新祭司的工作，是带领人归向神，把人献给神，与旧约祭司赎罪的事奉已截然不同。
对今天教会而言，教会必须清楚我们作祭司的职份，是传道和传福音，领人归主，教会必须专注在此一福音的事工。
祭司其实有意与仆役作对比，说明基督的仆人，其身分有如尊贵的祭司一般值得人尊敬与自敬。
外邦使徒的祭司职分，在将所带领归主的基督徒，如活祭一般的献上，保罗特别借着新的献祭观念，将外邦基督徒带进圣殿献祭敬拜的事奉中。因为犹太人在所有献祭中都将外邦人摒除于门外，外邦人与献祭的敬拜一直无份，所以，保罗藉此有肯定外邦人加入神国的意义更强了。
外邦使徒的职分 在于：向外邦人传福音带领归主的祭司职分，因着圣灵亲自分别为圣的工作使外邦人成为圣洁（林前6:11）。 所以保罗说：“所以论到上帝的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提；只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至…”；(罗15：17-19)
这是保罗对于工作的态度，尽管上帝在工作上使用他，他却不认为自己为主做了什么，只说主借自己做了什么，他把自己只看作主手中的一件工具。
二：保罗立志开荒工作
罗15:20-21节“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
保罗立志作开荒工作。就是 "不在基督的名被称过的地方传福音"，就是不在已经有人建立了教会的地方传福音。
保罗立志要到从来没有人传过福音的地方去传。注意：1. 使徒保罗并不否认教会建立之后，牧养工作的重要性。他乃是按自己所受的托付来说。主在他心中所运行感动的，是要他立志作开荒工作。事实上保罗也常在建立了教会之后，再回去坚固那些新建立的教会。他又常打发他的助手去访问、安慰、造就他所建立的教会（林前4:17)。
保罗这话的重点其实是在"免得建造在别人的根基上"，不占取别人现成的工作效果，而不是绝对不在有教会的地方传福音，因罗马就是已经有教会的地方。保罗在1:12-15已明说了他想在罗马得些果子，情愿尽力将福音传给他们。后来保罗以囚犯身分到了罗马，果然尽力传福音。但注意他不是另立自己的教会。（而是把成果归给在本地的教会。）
罗15:21节“就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
这节经文是保罗引自赛52:15节“这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”以说明他这样立志向未传过福音的地方去传福音，是合乎神要使福音广传的旨意的。本书多次引用旧约的圣经，表明使徒是依据圣经的精义，确立他的言论、工作、和人生观的。
保罗表明他传福音的脚踪踏遍了广大的地土──从"耶路撒冷直到以利哩古"，即从地中海的东北岸直到马其顿省的西北部，都是他辛苦劳碌的工场。这说明他过去的年日曾竭尽所能地到处传福音，引领迷失的罪人归向基督，带领他们走新生的道路。
三：保罗宣教的计划
罗15:22-29节“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。”
保罗这是向罗马的信徒表达他个人对未来宣教的规划：
1：首先去罗马，“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。”保罗多次想前往罗马，都被圣灵拦阻，因为在他那里还有许多可以传的地方，圣灵要保罗先在那里传，以后才到罗马，总不得到你们那里去；保罗是被圣灵引导，他作使徒，不是随着个人的宏愿，要去哪里就去那里，乃是跟从圣灵的指示。他多次想前往罗马，但圣灵引导他先到其它地方，所以总去不成。
2：想通过罗马信徒帮向西班牙：“但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”
可见保罗对于传福音的工作，有不停推进的心志。他不断地想到没有福音的地方去传。虽然他所传过的地方已经很多，所建立的教会也已经很多了；但他并没有因过去的成就满足。他的确是忘记背后，努力面前，要把福音传到地极。
24节的后半“先与你们交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行”的话。似乎保罗与罗马信徒有相当深厚的情谊，言词之间表露一种很亲切的关系，极想与他们相见，还喜欢他们送行。其实保罗还没有到过罗马，可能其中有些信徒，还是未见过面的。由此可见，保罗对于在基督里的弟兄姊妹，有很真切的属灵“骨肉之亲”的观念。他把在基督里为肢体的关系，很真实地表现在生活上。
3：现在要做的事，去耶路撒冷交付外邦信徒供给圣徒的奉献：罗15:25-29但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。”
保罗久已迫切要去罗马，现在拦阻已去，但他必须首先交付外邦教会供给耶路撒冷圣徒的奉献，可见他将这事看的何等重要。这不但体现了外邦教会对犹太教会的一体之爱，更能促进犹太信徒与外邦信徒在基督的爱中合一。让他们晓得，外邦不但有教会，而且在基督里以一体之爱万分关心着他们，与他们是互关痛痒的。
四：恳求代祷(15:30-33）
“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求上帝，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺着上帝的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的上帝常和你们众人同在。阿们！”
保罗以 神的名 ，神的爱劝罗马的圣徒与他一同竭力为这几件事祷告。在此保罗列出了三项要求，他这样嘱咐，可见这三样都是看为特别重要的：第一是脱离那些抵挡他的犹太人。因为这些人做为撒旦的工具，不断地搅扰和破坏他的福音事工。第二是“叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳”。不是蒙上帝悦纳，而是蒙圣徒悦纳。这说明奉献并不是一种赐予，而是一种敬虔的侍奉。而且，蒙圣徒的悦纳，关系着促进犹太人与外邦人在基督里的认同与合一。第三是“顺着上帝的旨意，欢欢喜喜地到你们那里。”（参看罗1:10）说明保罗对于罗马之行将会伴随着锁链和各种艰险是有预感的。
保罗虽然被 神大大使用，却仍凡事藉着祷告祈求，求 神保守事工顺利；主耶稣在世时也是如此，以祷告为第一要务，可见服事 神最重要的是祷告。其次，保罗虽然到处开荒布道，却并没有和教会失掉联络，在他的书信中常常提到他为教会祷告，也提请弟兄姐妹为他祷告。每一个人都是基督身体的肢体，不能脱离基督的身体。藉着彼此的代祷，可以以祷告参与彼此的事工。
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