《论语·宪问第十四》21：一则关于“仁”的冷笑话

《论语·宪问第十四》21：一则关于“仁”的冷笑话

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

先生说：他说起来毫不怍惭，等做起来时便会感到苦难了。

这个算是孔夫子的“老人言”，俗话说，不听老人言，吃亏在眼前。老人的忠告，大多数都是自己当年曾经走过的弯路，有的甚至是刻骨铭心教训的凝练概括。问题是，老人是人，我们也是人。即便他好心，希望我们少走些弯路，少犯些错误。可当相类的情境出现时，我们还是会将“老人言”抛之脑后，非要亲身再去将那弯路、错误再走一遍不可。

老人言，非要说到人的心中，才能真正其点作用。

孔子讲得这段话，更像是一则关于“仁”的冷笑话，话说有一天，身体对嘴巴说：麻烦你下次再爽时，也考虑一下我的感受，万一你爽过了，我可收拾不了那个烂摊子！

孔子讲“仁”，多是中观层面的“人己”之仁，偶尔也涉及到宏观层面的“人天”之仁。他老人家极少涉足微观层面的“身心”之仁。这则“其言之不怍，则为之也难”算是忠于聚焦到了“言行”的微观层面。

一、念人难时不妨律己

少年人与老年人之间的根本差别在哪里？

就在这个“难”字上，少年人嘴巴上无难事，想做成点儿什么事儿，却总是要将吃奶的劲儿都用出来才勉强成的。老年人则把这个“难”字挂在嘴巴上，其实，久在江湖飘，他早已练就了一副克难攻坚的好身板。

孔子讲“其言之不怍”，意思是说起话来没遮拦，不怍惭。根本原因是“嘴上没毛，办事不牢”。是少年人的年少轻狂。可问题是少年无罪呀！套用一句网络语来讲，年轻不是你的错，年轻还出来瞎说才是你的错！

年轻人的眼光、眼界决定了，他自己出来混江湖时，极少能念及他人。孔子所倡导的“仁”，根本上就是从自心出发，妥善处理自心与自身，自身与他人，自身与自然、社会的关系，使各种关系保持和谐的。

孔子讲这句“其言之不怍，则为之也难”，就是在告诫年轻人，念人难时不妨多一分律己。要一个出处茅庐的年轻人一出场便念及他人，处处为他人着想，的确是很困难的。这个时候，律己也是能解决一些问题的。比如，见利时，不能念及他人，不妨自己对自己有个把握，不该要的不要，不该得的不拿。见危时，不能顾及他人的安全，不妨在照顾好自己的同时，从道义出发，有选择的做些牺牲，不要太过惜命。

更为重要的是，当自己有机会开口说话时，洞察别人的感受是困难的，不妨告诫自己少说些，尤其是少说些自己还没做到也做不到的。

二、谋终难时不妨慎始

为人处世，说话也好，做事也好，都是为着一定的目标，冲着一定的结果而去的。

自己说的话能不能达到相应的目标，做的事能不能达成相应的结果，可能很难有十足的把握。特别是对于年轻人而言，更是会有欠考虑，欠周全的地方。

感觉到谋终难时，不妨在谨慎当下的言行。没有十足的把握时，不妨不说那么多，说话谨慎一些。古人讲：“君子一言，驷马难追”。现实世界里，往往是话已出口，姑且不去考虑能不能做到，常常是彻底将人卷入到事务的漩涡，不能抽身自拔。所谓身为形役，行为言务是一点都不过分。

看终点有困难时，不妨从当下的谨慎开始。

三、远虑难时不妨近忧

话已出口，能够起到什么样的效果；事已起行，能够结出什么样的梁子。对于没什么经验的年强人而言，都是很难估量的。

既然远虑是困难的，不妨学会近忧。唯恐当下说的有差错，唯恐当下做的不够好。抱持这样的态度去说话、做事，即便是未来陷入困窘了，也没有什么好后悔、抱怨的。

什么是“仁”，就是自己能够过得去的时候，一定也要争取让别人也过得去。即便是暂时没有习惯和机会考虑别人时，也努力让自己侧侧身，不至于因为自己的过分、过界，让他人难以通过。

对人如此，对自己也是如此。嘴巴在能爽快时，最好考虑一下身体的感受。即便对身体的感受无感，也要想一想是不是还是悠着点好。毕竟，自己多吃多占了，一定意味着会有人要忍饥挨饿的。

孔子所能感知的是一个典型的农业社会，所隐约认同的物理原则还是能量守恒原则。老先生的“仁”，就生发自这样的社会，就运行在这样的原则之中。