谐趣横生自挽联

反正闲着没事，那就自玩自嗨一把——自己给自己写副挽联，体味一下其中感觉。

自陶渊明作《自祭文》《挽歌》诗以降，文人墨客的自挽之辞便绵绵不绝。明清楹联兴盛，自挽之联亦成楹联中一支奇葩。各种自挽联，或抒豪情，或状功业，或叙平生，或戒后人，内容各异，多有所观。然诙谐戏谑充满趣味的自挽联似不多见。

人之将死，其言也“趣”，有些自挽联写得“谐”趣横生，颇足一观，兹摭拾数联，感觉一下那种很特别的滋味。

清代知府杨荣绪为浙省最清廉之官，而开罪于上官，后以撤任抑郁而终，殁之前一夕，书自挽联句云：

一死便成大自在；他生须略减聪明。

死了才算解脱，来生不妨胡涂。此联正话反说妙语嘲讽，抑塞不平之气流淌笔端。愚昧之人平步青云，聪明之人蒙难罹祸，官场之是非颠倒如此。读此联，令人于苦笑中感到丝丝悲哀。

清代名士俞樾30岁中进士，做了短期翰林院编修、湖南学政，因出题失谨被黜。此后即以著述授业为事。临终，撰自挽联曰：

生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十卷书，流播四方，是亦足矣；

仰不愧于天，俯不怍于人，安安稳稳，数半生卅多年事，放怀一笑，吾其归乎！

俞樾平生著作等身，《春在堂全书》有250卷之多，回首一生足以自慰，故曰“是亦足矣”。“仰不愧于天，俯不怍于人”，用《孟子》语，言其一生磊落光明，告别人间自可“放怀一笑”。“吾其归乎”，何等从容洒脱！然读此联，终觉作者颇为自诩，“生无补乎时，死无关乎数”一说，只能看作调侃之语了。

昆明大观楼著名长联的作者孙髯翁终身布衣，晚年困顿竟致卖卜为生。乃作挽联一副送别自己，联语云：

这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底；此番去甚好，诗债酒债，何曾亏欠着谁。

追逐名利，抱憾终生，来得匆忙，实在胡涂；吟诗醉酒，此间有乐，不曾亏欠，此去甚好。此联笑看人生大彻大悟，以自我揶揄之辞，表达出豁达的生死观。

明末清初，湖南吴熙困以生计，赖门生馈赠度日，其作自挽联云：

平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目？

今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎！

吴熙为挽联高手，平日高爵显位之家多邀其撰挽联。设想临到自己，定然少这般风光。然想到唐代大画家吴道子，也就心态平和。只是“拼穷饿死”的人生煎熬实在令人痛苦，所以作一滑稽之语：下一辈子非赵公元帅画押，“誓不投胎”。此联，酸楚、愤怒、无奈、豪迈、风趣、豁达种种情感汇聚笔端，堪称自挽联中佳构。

左宗棠也曾自作挽联：

慨此日骑鲸西去，七尺躯委残芳草，满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，奋激千秋。纵教黄土埋予，应呼雄鬼；

倘他年化鹤东归，一瓣香祝成本性，十分月现出金身。愿从此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，消磨锦绣心肠，逍遥半世。惟恐苍天负我，再作劳人。

《楹联新话》云：“此乃左宗棠27岁病重时所作”，《楹联述录》曰：“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作” 上联写今生，下联写来世。其中的“骑鲸”本指隐遁或游仙，“化鹤”指成仙，这里均指仙逝。“一瓣香”，犹言一炷香。 “锦绣心肠”，形容文思优美，词藻华丽。而“挂剑”则出自《史记．吴太伯世家》。春秋时，吴王寿梦少子季札路过徐国，徐国国君很爱他的剑，准备回来时再送给他。回来时，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓上。后以“挂剑”为怀念亡友或对亡友守信的典故。亦以讳称朋友逝世。

“民国万税，天下太贫”一联的作者、近代四川传奇人物刘师亮，一生喜作讽刺联。四川军阀屡遭嘲弄，常欲除之。刘自知不为世之所容，乃作联自挽：

伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作供献同胞，大呼寰宇人皆醒；

清宣无科名，民国无官吏，以自身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄。

刘师亮自办刊物《笑》《师亮随刊》，嬉笑怒骂，皆成文章。这副自挽联仍保持这一特色。自晚清至民国，以一个平民身分而敢公然“笑骂当局”，令人钦佩。作者回首一生，君子坦荡，无悔无怨，告白人世之辞依然故我：“纵死阴司鬼亦雄”。

临死作联而“幽他一默”者亦有其人。联曰：

百岁一刹那，把等闲功名富贵，付之云散；再来成隔世，似这样妻子儿女，切莫雷同。

横批竟是“这回不算”四字。作者以俏皮之语，自嘲功名富贵不就，下联却同妻子儿女开了个玩笑。所谓“这回不算”，完全是戏谑之辞。读之颇感滑稽，令人忍俊不禁。

有人对死就不那么放得开，一落第士子的自挽联道出科场无限辛酸：

五千里南辕北辙，看人富贵受人怜，落拓穷途，何处洒狂生涕泪；

十一试东涂西抹，呕我心肝摧我命，仓皇歧路，再休提名士风流。

《楹联丛话》记载，这位读书人病死旅途其境惨恻。奔波五千里，阅尽人间冷暖，“看人富贵受人怜”，何其酸楚！历经十一试，受尽世人奚落，“呕我心肝摧我命”，何其伤心！临去称“再休提名士风流”，其实，放不下的恐怕还是那“名士风流”的南柯梦！这副自伤之联，情感真实描摹真切，堪称警世、醒世之箴言。

同写悲苦，有人自怨自艾，有人愤世嫉俗。一位穷塾师的自挽联属于后者：

仰弗是事，俯无能蓄，空余青毡一片，今朝亏得早死；

两袖清风，满身臭汗，枉费寒窗十载，来世莫作先生。

寒窗十年，为师一生，只落得个“两袖清风”、“空余青毡”。“今朝亏得早死”这一“庆幸”之语，渗透无限辛酸。“来世莫作先生”这一悲愤呐喊，令人对世事不公横生感喟。这副自悲之联与上联同写悲苦，意趣却有不同。

联语作者中还有“豪放”一派，一狂生题其生圹（生前营造的墓穴——编者）联曰：

月白风清，此处更容谁卜宅；磷烟焰聚，平生喜与鬼为邻。

孤坟野鬼阴气逼人，被联语作者一身豪气镇住。人世居无定所流离颠沛，且到阴间争地一席称雄一方，人世寄人篱下饱受凌辱，且到阴间施展身手作一鬼雄。此联，以阴间之趣反衬人间之苦，“绝处”逢“生”之乐，以谐语出之，逗人一笑。

有更“豪放”者，西湖僧人小颠，无病无痛即欲预住生圹：

老屋将倾，只管淹留何日去？新居未卜，不妨小住几日来。

“不妨小住”之处，竟是预建的坟墓。作者作笑面人生之自谑，然而，想一想“生”时即赴“绝地”，原因却在“老屋将倾”，作者之笑也只能属“苦恼人的笑”了。

撰联自挽，本是超脱之人最终的一点人生趣味。自挽之联大多有美化自己之病，上述诸联，可以说是另一种格调。将自嘲、自谑、自怜、自悲种种情感涉笔成趣，以讥讽、揶揄、调侃、挖苦种种手法调制“谐”味，冷眼看世界，戏谑话平生，给人以一种审美快感。朱光潜先生在《诗论》中说过，诙谐“是一种情绪饱和独立自足的意象”，“谐所以能在丑中见出美，在失意中见出安慰，在怨中见出欢欣，谐是人类拿来轻松紧张情境和解脱悲哀与困难的一种清凉剂”。从上引诸联中，读者读到的恐怕主要不是什么深奥缈远的人生哲理，而是这种新人耳目的人生谐趣。