引:禮謙而不進，則銷；樂盈而不反，則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報，樂之反，其義一也。
南川子曰:如此，则无人不安。
引:今君之所問者樂也，所好者音也⑪。伕樂之與音，相近而不同⑫。
南川子曰:音以悦耳，乐以悦心。
引:【集解】王肅曰：“奸聲淫，使人溺而不能自止。”
南川子曰:是也，故乱人心也。
引:伕古者天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無祅祥，此之謂大當。
南川子曰:此盛世也，吾终生以求之。
引:然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌《詩·頌》，此之謂德音，德音之謂樂。
南川子曰:功成然后定乐，乐成然后表功。
引:為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之，上行之則民從之。《詩》曰：‘誘民孔易’，此之謂也。
南川子曰:谨其所好恶，诸君勉之。
引:君子之聽音，非聽其鏗鎗而已也，彼亦有所合之也⑰。
南川子曰:是也，非音悦耳，是合于心也。
引:言武王伐紂時憂不得眾心，故前鳴鼓戒眾，久之乃出戰也。故令舞者久久乃出，象武王憂不得眾心故也。
南川子曰:谨而慎之，故成其功。
引:伕樂者，象成者也。
南川子曰:是也，成者做乐。
引:伕歌者，直己而陳德；動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。
南川子曰:如此，则天地和顺，万物有成。
总鉴第四百二十八
辛丑六月初一
2021.07.10于北京作
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