1889～1951年

语言的意义取决于用法

语言游戏清楚表明说话只是一项活动或生活形式的一部分。

在哲学研究中，维特根斯坦彻底反思了他过去在《逻辑哲学论》中提出的认为语言与世界借由逻辑一一对应的语言观。经过重新思考之后，他认为，语言的意义取决于在语言游戏过程中的语言的用法。

游戏一词，可能会令人有些困惑，维特根斯坦借游戏一词，表达了语言是基于规则开展的行为这一观点。语言并不是准确的表述世界的工具，而是语言游戏参与者之间的展开的活动。这就是哲学研究的基本态度。

语言会带来误解，有些情况下，我们无论如何努力都词不达意，或者无法确定对方是不是已经理解了我们的意图。词能达意，就意味着双方之间达成了统一认识。

我们常常以为语言就是传递信息的媒介，正如数据通信的模式一般，我们将预言之事化为语言向对方表达出来。然而，哲学研究反映出的语言游戏概念，能够促使我们的语言观发生巨大转变。

仅凭基石一词，就能互通

首先，维特根斯坦举了一个最简单的语言游戏例子。

建筑工A在用石材盖房子，石材有基石、石柱、石板等多种款式，助手B需要按照A要求的顺序将石材递给A。为了达到这个目的，A与B会使用包含基石、石柱、石板等一系列词的语言。

A喊出这些词，B递给A对应的石材，这就是原始的语言。

假设眼前有建筑工人正在工作，建筑师傅大喊基石时，助手就会把基石运过去。虽然师傅没有喊“助手，帮我把基石运过来”，助手还是能够明白师傅的意思提供相应的食材，如果在师傅喊了基石之后，助手反而回应，“没错，这就是基石”的话，则不能说这个助手理解了基石一词的含义。

我们指着基石说“这是基石”，谁都明白眼前的物体正是基石，维特根斯坦像这样直指施教的定义为直指定义。

直指定义，似乎没有什么玄妙之处，但是，如果深入思索，我们就会发现，直指定义其实并不像表面那么简单，直指定义只有在眼前存在时才能成立，为什么呢？因为我们可以对直指定义做出各种各样的解释，维特根斯坦说，为了能对事物的名称进行提问，人必须先知道一些什么（或者能做到一些什么？）

那么，直指定义的前提是什么呢？直指定义必然与对状况即关系的解释相伴而行，人无法在获得有关经验前就使用直指定义。也就是说，直指定义是在共同的经验结构的基础上才成立的。

人在语言上是一致的，此处的一致不是指观念上的一致，而是指生活形形式上的一致。

只要我们具有同样的生活形式，那么，直指定义在语言游戏中也是可能的，维特根斯坦认为，经验的类似性是人在语言游戏中达成一致的基础。