《庄子 在宥》
闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。
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在，见自性也。宥，无拘无束于世间。
不求乐，不受苦，处于恬、愉之间。
大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。
《庄子 在宥》
鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”
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万物云云，各复其根——于相离相，回归自性。
各复其根而不知。若彼知之，乃是离之。——不执于法。
鸿蒙厉害啊，赋能华为[呲牙]
华为：中华无为，而无不为也。
《庄子 在宥》
有大物者，不可以物物。而不物，故能物物。
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心执于相，成了世事的奴隶。不执于相，就能做世事的主人。
庄子这两句，似乎很拗口，但却是妙言妙语。
《庄子 在宥》大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。
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圣人对外界的应对，就如形体对影子、声音对回响一样。这是由本心作出的随缘应对。因为出自本心，所以有三个特点：第一，必然性，缘来则应。第二，快速性，直觉作出，不用反复掂量。第三，真诚性，尽力、尽心，不虚假，不保留。
《庄子 在宥》处乎无响。行乎无方。挈汝适复之挠挠，以游无端，出入无旁，与日无始。
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守我本心，不折腾，不攀缘。做事不落窠臼，因势而变。带领你心中的众生一起傲游大道，没有地点和时间限制。
《庄子 在宥》颂论形躯，合乎大同。大同而无己。无己，恶乎得有有。睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。
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从外表上看，圣人与凡人无别。正因为平等无别，所以能忘记自己。连自己都忘了，还会执着于万物吗？
以“有”的观念看待万物的称为君子，以“无”的观念看待万物的，是天地的朋友，与天地一体。
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以上三段合在一起就如《金刚经》的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
《庄子 在宥》无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
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无为是天道，有为是人道。无为，无牵无挂。有为，有牵有累。
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