唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.06.28

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.06.28

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

问题解答

　　四、请问唐牧师，基督徒为什么一定要跟基督徒结婚？

　　答：基督徒的徒只要一个人字旁就好了，你这个字不知道从哪里来的。基督徒跟基督徒结婚一定好吗？不一定。所以如果你说「啊，感谢主，他是基督徒，好，一定是上帝的旨意。」那就麻烦了，不一定。因为有的基督徒是基督教「教徒」、礼拜堂「堂徒」、某某公会「会徒」、宗派「派徒」，结果信仰跟生活都是糊哩胡涂！所以你说「只要跟基督徒结婚就好了」，很危险。因为除了同样是基督徒之外，你们的知识，你们的个性，你们的爱好、气质、所受的教育、还有你们人生的经验应当有一些可以再彼此调整，共同适应的中间有一些基本的条件。其中有一个很重要的就是「思想交流」，如果一个人很有思想，另外一个人没有思想。结果虽然从面貌来看很相配，结果有一天婚姻发生事情。还有生活习惯，有一个人爱清洁爱得不得了，一只蚂蚁爬过她的身这衣服就卖掉了。那么跟一个每天路边的狗、猫他肯抱的人在一起，这个婚姻一定不幸福的。因为这个个人的习惯太不一样了。所以不但是基督徒跟基督徒结婚，还要思想一些其它会影响两个人一起生活的适应条件的基本原因，这个很重要的。知识是很重要的，对工作的看法.... 等等。所以在恋爱的阶段彼此察验；「察」就是用眼睛，「验」就是用经历。「察验」对方，你看，眼看手不要动，大家说「眼看，手不要动。」你就好好看了。

　　那么「验」不是身体去经验哦，是从心灵去体验对方和你可能到一个什么地步。所以迟一点结婚不要紧，大家说「迟一点结婚不要紧。」我说「迟一点」哦，你不要说「迟一生」哦。我是说「迟一点结婚不要紧。」因为太迟结婚结果就结不了婚。为什么呢？因为过惯独立的生活，倒认为有另外一人在身边变成一个很妨碍、很打扰、很累赘的东西。太迟结婚的人是很苦的， 所以不要太迟，迟一点就好了，大家说「迟一点就好了」。还有一句话很重要的，就是「与其结错婚，不如不结婚」，大家说「与其结错婚，不如不结婚。」不结婚不会死的，大家说「不结婚不会死的。」 相信哦，啊，你刚才不讲的很想结婚了！

　　五、如果一位牧师很专制难以沟通，甚至对同工施以暴怒，怎样处理？我们教会没有长老。

　　答：我应当对你们说，我相信的教会是「归正教会」，而归正教会在日内瓦的时候，在加尔文的时代是以长老、执事跟牧师团组成的议会，这个叫做Consisitory。 Consistory 只有牧师跟长老（执事没有的）。那么，执事部、长执部就包括牧师、长老所组成的议会，以及执事们所组成的整个整体叫做「长执会」。那么当时的牧师跟现在是不大一样的，当时加尔文自己做为议会的领袖，还有一些改教家像伯撒 (Beza,Theodore,1519-1605)、布灵尔(Bullinger,Johann Heinrich,1504-1575) 等等，严谨到比选总统更严谨。那么当他们选了一些长老出来，这些长老要明白真理，要明白上帝的道，要真心爱教会，要固守真理的奥秘（参：提摩太前书：3章9节），对异端绝对不妥协，而且能清楚看出错误的教训在哪里，又能够真正牧养、保守、也能够好好规划整个教会事工的。他们的责任就是规划教会事工、策略，无论对内对外，牧养、布道、保守、宣教一切的工作，这个是这个议会Consistory 所做的工作。那么，执事是从会众帮忙选出来的，选以前是议会定哪一些人有够规格，给会众来选。而会众选的时候，选出来以后这些人就做比较普通的事务，不是决定策略和规划整个前面的路线的事情。所以你注意看圣经的教训是很清楚的，使徒们在寡妇的事情上、供应她们食物的事情上，他们太忙忽略了，所以就不得不要从你们中间拣选一些执事们来做这些工作。所以执事不是管牧师的，执事不是请牧师、请传道；赶牧师、赶传道的。执事是处理教会里面那些传道、牧师在太忙的时候没办法处理的事情，这个是执事的工作。

　　那长老就要有固守真道奥秘的责任，所以这是不一样的，所以长老跟牧师们应当是在一个议会里面策划属灵的事工。而执事呢？执事就比较做杂务的事工，那这样教会就清楚了。圣经里面没有告诉我们怎样选法，选的时候怎样选？谁可以被选？圣经没有说怎样选？谁选？但是谁才可以被选有几个原则：「要有信心」，他后来被选出来证明不但有信心，而且被圣灵充满，他们要有爱心，他们有好的名声，他们有过圣洁的生活，能管理自己的家，成为社会的榜样.... 等等。你的教会牧师很专制。上帝是最专制的，跟我说，「上帝是最专制的。」但是因为上帝是真理所以上帝绝对不会做错事。那你的牧师到底是不是真理呢？你的牧师真理懂多少？你的牧师是不是「权大于理」？如果是的话，你的教会就有灾祸了。如果你的牧师是「理大于权」，那你的教会也有灾祸了，因为你们不把权柄交给有真理的人。所以，如果一个牧师是真正顺从神、有真理的，那应当给他照着真理的原则指导我们，给他多一点权柄好好治理教会。如果一个牧师对真理的了解很模糊，自己也很胡涂的话，又有很大的权柄，那这个教会就很危险了。所以柏拉图 (Plato 427-347B.C.)讲一句话，「智能和权柄没有结合的时候，那个地方就产生混乱。」大家说，「智能跟权柄没有结合的时候，那个地方就产生混乱。」

　　孔子是一个「有智无权」的人，是不是呢？所以他周游列国，许多的王都不接受他的思想，所以孔子、耶稣在世界上，柏拉图、苏格拉底(Socrate, 469-399B.C.)都是智能有，权柄没有的。结果苏格拉底跟耶稣被杀死，他们被杀都是给「民主」杀死的，所以苏格拉底死在民主的下面。耶稣也是给群众大声呼喊说「钉他十字架」而死。从人的看法来看他是很可怜的，从神的旨意来说，神安排他的死是有神的旨意。除此以外我们就看见如果「有权有智」的人能够做王的机会是很少的。当然在罗马帝国里面只有一个人叫做马可奥热流 (Marcus Aurelius Antonius,121-180)（第二世纪），在印度也有一个人，这个人叫做Ramakrishna Hedge (1926-)他不但做了印度的总统，而且他写了上下册大概一千多面《世界哲学历史》，东、西方都有的，我有那些书。所以这个叫做「Philosopher King」，这个是柏拉图想出来的。如果一个有智能的人又有权柄的话，这个国家是有福气的。所以我们很盼望上帝兴起有异象、有智力、有领袖才、有爱心、有信仰、有真正刻苦耐劳、有做榜样的人来做牧师，那很难哦。这样的牧师真的如果有的话，可能薪水应该一个月十万美金才够的，但是教会是盼望牧师是好得不得了，给他最多五百块美金就算了，这是很不对的事情。

　　有一次我在马来西亚，我说「你们要不要第一流的牧师？」「要要....」那个时候他们都知道他们的牧师不够好，他们要第一流的牧师。我说「你们给他第八流的薪水，哪里能够拿到第一流的牧师？」 「嘿嘿嘿....」他们就笑起来了，自己知道自己理亏。那个时候乡下的牧师骑的脚踏车都是生锈的！真是穷得不得了，看到有钱人就不知道要怎么样，怎么样领袖？我就不一样了，我教会里面有很多社会里面最有钱的人，但是他不是会友，他在别的教会做礼拜，做会友，但是到我的教会来听道，每个礼拜我在雅加达他一定来。其中有一个，他的银行有三百 家，三百间银行的总裁在我那里。我不会因为「哦，你是银行家」就特别摇摇尾巴，我没有尾巴可以摇。所以我看他跟看大学生、穷人一样的。有一次他来到教会迟到了，没有位子坐，满得不得了，坐在楼梯上面，坐在梯上蹲在那边。后来有个大学生看见，「诶，怎么这个这样出名的人（有时候在报纸上常听见他名字的人），怎么会坐在梯上呢？」就把位子让给他，我看了这两件事，我在那边讲道，我讲到一半看到他迟到坐在那边，再看见一个人让位，我继续讲，我不管他。我心里知道这个教会有前途，为什么呢？因为对于有钱、没有钱要一律看待。第二、年轻人对于老人家懂得尊重，这都是好的现象。好不好啊 ？（好。）大家以为我们选执事的时候，这些最有钱的人都会进去，结果都不进去。为什么呢？因为他们还没有做会友嘛！怎么进去？所以他们就知道我做事情是用什么原则来处理了。如果一个牧师很难沟通怎么办呢？那么，就试试看开一个沟啰，他那边没有沟，你从这边开过去，开了以后倒水进去，看看通不通？如果不通，最后一关那边还塞住，你祷告，带大的锄头去通。所以，开沟，带锄头去通，大家说「开沟，带锄头去通。」就会沟通了。你要勇敢，传道人也是人。你可以说「牧师（很客气的说），我要跟你谈一些话好吗？」那你跟他谈。谈了以后，他怎样的态度，你另外再说，你要试试看。

　　六、请问唐牧师，我们祷告的对象是「天父」？或者「耶稣」？或者「主耶稣」？又奉主耶稣的名祷告，到底合不合情理呢？

　　答：「主耶稣啊，求你给我....，奉耶稣的名。阿们。」那奉耶稣的名对耶稣祷告，可以不可以啊？圣经里面有没有对耶稣祷告的？当然有了啊。耶稣到地上的时候，四福音都充满人对他的祷告。「主啊，若是你肯，医治我吧。」「主啊，我信心不够，求你帮助我。」「主啊，我需要，求主与我同在。」这都是人对耶稣祷告的记号，对不对呢？圣经里面有。那么，你说「但是他们没有奉耶稣的名啊。」他不会「主啊，我信心不够，求你帮助我，奉耶稣的名。阿们。」他们不会这样讲，对不对？那怎么办呢？我告诉你，耶稣升天以后，有没有对耶稣祷告？有没有 ？你说「都是奉耶稣的名对父祷告。」有没有？有。新约圣经最后一句话就是对耶稣祷告----「主耶稣啊，我愿你来！」（启示录：22章20节）是不是对耶稣祷告啊？直接对耶稣祷告，对不对？那边没有「奉耶稣的名。阿们。」你说「好，我现在明白了，我每天就对耶稣祷告不必奉他的名就好了」，不是这个意思。如果你要明白祷告真正的原意就是「在圣灵里，奉耶稣的名，向父祷告」，大家说「在圣灵里，奉耶稣的名，向父祷告。」再一次，「在圣灵里，奉耶稣的名，向父祷告。」这个是逻辑上最正确、完全的祷告。

　　那么用另外一句话呢？就是「在圣灵的引导之下，靠他的帮助，借着基督的名所代表救恩成全的功劳来到上帝的面前」，你明白了吗？所以我是「圣灵帮助我、圣灵引导我」，这个叫做「在圣灵里面祷告」。然后呢？「靠着耶稣的名」，这个「名」 是上帝赐下，没有赐下别的名我们可以靠着得救，就是我们借着他死与复活的功劳向上帝表明我们的心愿，这个叫做祷告。所以这样呢，就没有错了。那么如果你已经奉了耶稣的名，向耶稣祷告，后来再奉耶稣的名有没有错？也没有问题。如果你把这个当做错的，你就变成内疚，你的祷告就变成好象有罪恶感，其实不需要，因为当你祷告的时候，你借着基督人性的得胜来到基督神性的宝座面前，这样祷告也没有错，所以不必太计较，太内疚，或者太过受逻辑的捆绑。但是，圣经从来没有人对「圣灵」祷告。这个是圣经清楚的，没有，没有一个人对圣灵祷告，圣经没有这个例子。那，是不是可以对圣灵祷告？我们没有得到圣经的教训。但是圣灵用说不出来的叹息代替我们祷告（参：罗马书 ：8章26节），是不是呢？所以我们祷告常常会错的，我们祷告常常不明白上帝的心意，圣灵是最参透神一切的心意，最明白上帝的心意的，所以他照着上帝的心意纠正我们的祷告，把我们的祷告带到更完美的地步，改正我们。我们常常祷告错，包括你们有时候为我祷告都祷告错了，你要知道祷告错了吗？「上帝啊，求主帮助唐牧师给他“释放”你的话就错了。」我哪里可以「释放」上帝的话？我是谁？上帝的话给我释放以前是不是不能透气？绑得半死，后来我把上帝的话释放出来。我不能释放上帝的话，只有上帝的话才能释放我，大家说「我不能释放上帝的话，是上帝的话才能释放我。」所以台湾的这个祷告已经祷告错了五十年了，就是从聚会所的习惯来的，「愿主帮助我们把你的话释放出来，你的话释放出来.... 」，全本圣经没有上帝的话「释放」出来的，上帝的话不受捆绑嘛，「上帝的道却不受捆绑」（提摩太后书：2章9节）为什么释放呢？圣经说什么？「你们要明白上帝的道，你们要晓得真理」，真理就什么？----使你们自由（参：约翰福音：8章32节）。

　　是真理释放你们，真理使你们自由，不是你们使真理自由。所以这个祷告是不对的。每次你祷告不对上帝说「气死了，又不对。我不听！」那你糟糕了，所以好在圣灵用说不出来的叹息帮助我们祷告，因为他知道上帝的意思，圣灵常说「原谅他，他弄错了，现在他又讲错了。」上帝说「好啦！因为你叫我原谅，我就原谅他。」所以好在有圣灵。但是直接对圣灵祷告？ 没有。所以班尼辛(Benny Hinn)那一本书《Good Morning Holy Spirit 》，我不知道他从哪里得到的根据？直接对圣灵讲「早安」，直接对圣灵讲「晚安」。至于圣灵接受敬拜，有没有例子呢？有可能。从哪里衍生出来的呢？圣哉！圣哉！圣哉！所以天使敬拜上帝的时候把圣父、圣子、圣灵三重的圣哉归给上帝，所以圣父、圣子、圣灵接受敬拜是可能的。在圣诗里面，从教父到现在都给圣父、圣子、圣灵赞美，「赞美圣父上帝，赞美圣子上帝，赞美圣灵上帝」，这表示这应当是没错的，因为上帝是接受赞美的。 那祷告，圣经就说「在灵里祷告」，借着圣灵的帮助祷告，奉耶稣的名祷告，向父祷告。

　　七、怎么样使人对三位一体更了解？

　　答：这已经解答了是吗？有没有解答了？O.K.我问你，基督教的圣经有几本？一本。是吗？真的吗？（真的）人家佛教很多本呢，几千本，什么《金刚经》、《严华经》、什么经....，一大堆，基督教的圣经有几本？（一本）。一本，对不对？大声一点，几本？（一本）乱说，明明这里几百本，怎么只有一本，你那边有没有？你有没有一本？有没有？你刚才说谎，单单象信友堂就有几百本，什么只有一本。那，你现在开始明白我要讲什么了。这个「几百本」是不是等于「好多本」，或者还是一本？还是一本。所以圣父是一位，圣子是一位，圣灵是一位，到底是不是一位上帝呢？还是一位，三位一体。不同地方在哪里？不同的地方就是到了三就要停止不能再多了，为什么呢 ？因为启示我们的上帝告诉我们只有三位，一位是本源，一位是受生，一位是从他而出的。从父所生的叫「圣子」从父子所出的叫圣灵，子是唯一被生的，所以叫「独生子」，因为子是被生的，灵就不被生。灵不被生那他与圣父、圣子之间的关系是什么？是从父、子所出。所以，父差圣灵，子差圣灵，父、子同差圣灵，圣灵就成为上帝的灵，又成为耶稣的灵，从父上帝来的灵，基督耶稣的灵，所以这样，父、子所出的，这个就是三位一体。

　　所以我想，你们说「冰是H2O，后来每一个H2O加上八十个卡路里就变成了一个C.C.变成的H2O水，等到水一个C.C.把它加上五百四十卡路里，一百度的水就变成一百度的蒸气，就马上增加七百多倍，那就变成蒸气，还是H2O。」「水是不是H2O？」是；「冰是不是H2O？」是；「蒸气是不是H2O？」是，「三位一体」。错了！你们教主日学已经骗小孩子骗了很久了，我告诉你，这个错了。为什么错了？因为那个「水」就是那个「气」，那个「气」就是 那个「冰」。但是「圣父」不是「圣子」、「圣子」不是「圣灵」，你说「怎么可能？」圣经说「上帝差他的儿子来」，然后耶稣基督说，「他要赐给你们另外一位保惠师」（参：约翰福音：14 章16节），是「另外一位」嘛！所以有人说「圣父」就是「圣子」，「圣子」就是「圣灵」，乱讲！三十多年前台湾有一个很出名的牧师讲一篇道，第二个礼拜，人家交给我看，我大摇其头。他说「其实明白三位一体很容易，就是圣父他自己来做人的时候，就变成圣子。圣子升天再跑回来访问我们就变成圣灵了。 」这是完全错误的思想，这个叫做「神格惟一论」(Monarchianism)，这个叫做形态论(Modalism)，这个叫「撒伯流主义」 (Sabellianism)就是「一位上帝三个时期三个功用」、三个功用、三个身份，这个就表示他是同样一位，我们不接受。正统的信仰是圣父是圣父，圣子是圣子，圣灵是圣灵，所以我想得半死（结果还没有死），最好的解释办法就是「基督教的圣经有几本？」你说有一本。结果呢？你有一本，我有一本，他有一本不是三本吗？还是一本，「三位一体」，这样了解就更好了，好不好？这个是origional 的哦，所以你要用的时候，你要说「唐牧师说」，这是copy right 。

　　八、上帝为什么如此圣洁公义呢？

　　答：我反过来，「如果不如此圣洁公义的是上帝吗？」好了，结束了。我们怎么知道上帝是圣洁，是公义的？因为他启示自己的时候告诉我们，他是圣洁，他是公义的，否则我们不知道。而一启示出来的时候，你一相比才发现其它的宗教根本没有这个观念。所以希腊的神是住在奥林帕斯 (Olympus)的山上的，奥林帕斯山上最有力的神叫做赫拉克勒斯(Heracles)，最会音乐的神叫做缪司(Muse)，把火带到人间的神叫做普罗米修斯 (Prometheus)，最美丽的女神叫做爱芙罗黛蒂(Aphrodite)（你们讲的是罗马，我讲希腊）。后来最高的神叫做宙斯(Zeus)，这个宙斯到了罗马就改名叫做朱庇特 (Jupiter)了，普罗米修斯到了罗马就改名叫做玛尔斯(Mars)，缪斯后来改名的时候就叫做阿波罗(Apollo)，然后另外一个神爱芙罗黛蒂到了罗马叫做维纳斯 (Venus)，你明白吗？所以那是罗马名，我刚才讲的是希腊名，不要混乱了（台南跟台北是有距离的），那你发现他们的神怎么样？乱来的。他们的神可以抢人家的老婆的，乱伦的，可以犯奸淫的，可以杀人的。所以，结果那些有识之士不能继续在这种宗教中间。他们后来发现有一种生意人，从犹太来经商的，这种人叫做希伯来人，叫做犹太人，讲的是希伯来文，又会讲希腊文，就跟他们问「你们为什么不拜我们的神？」他说「我们的神只有一位，是耶和华上帝，是独一的神。」「他是怎么样的？」「他是绝对圣洁的，绝对公义的，绝对良善的，绝对慈爱的。」后来有许多的希腊人就不要他们自己的宗教了，他们就变成相信犹太人所信的上帝，这种人新约圣经给他叫做「敬虔人」，所以你读新约的时候，你读到「敬虔人」，你不要以为那个是指很敬虔的人就是那样，不是。那是指希腊人归向耶和华的那些人，其中有一个人在这种人中间叫做哥尼流（参：使徒行传：10 章1节），这种人后来听到福音就相信耶稣基督就是上帝所派来给他们的。

　　九、希伯来书二章第一节，有「随流失去」的问题，这和「预定论」有无相异之处？

　　答：在希伯来书第二章有「随流失去」（希伯来书：2章1节），在第六章有「不能重新又懊悔了」（参：希伯来书：6章6节），这就是他们虽然得了圣灵，在圣灵中有份，结果他们就到第十章也就是好象重新再践踏，重新再卖了主耶稣基督，把上帝儿子的宝血践踏在他的脚下。这三处圣经似乎和预定论是相悖的，但是不是如此，他说「恐怕你们随流失去」，不是说真正得救的人真的给水冲去了，没有那样说。他说「恐怕你们不能重新懊悔」，「恐怕你们把上帝儿子的宝血践踏于脚下」，但是后面有讲「你们却不是这种人」，「我深信你们不是这种人」。所以这个是一种什么？一种心理上的警戒，使圣徒更谨慎自己的言行，免得再堕落的时候，虽然后来可能再得救，变成和外邦人一样的把羞辱归给上帝，没有把荣耀归给上帝。所以这不等于说真正得救重生的人会再失去救恩的意思。你们爬过高楼吗？从高楼看下去怕吗？怕不怕？因为有玻璃嘛，你不怕。如果你站在那屋檐旁边，怕不怕呢？你怕什么？怕跌。怕跌还不要紧，跌了以后会什么？会死。死了还不要紧，半死不死，更怕。当你怕的时候，你怕死的时候，你死了没有？还没有死。因为什么？怎么知道还没有死？因为死了不会怕，大家说「因为死了不会怕。」很简单哦。所以，如果你真正是一个怕不得救的人，就表示你真正还会怕不得救，表示救恩在你身上，所以你惧怕。如果你是一个灭亡的人，你不可能这样惧怕。