很多人醉心国学，因为它是华夏民族最为传统的文化，国学涵盖的内容相当广泛，比如历史哲学、人文地理、艺术音乐、乃至于医学星象建筑等等，今天我们所说的国学，其实就是对中国古代学说的统称。
但是，有些人一提到国学，就用“儒释道”来概括，其实，儒释道当中的“释”，并不是正统的中华文化，因为佛学属于外来文化，之所以佛学也被归入国学之列，是因为佛教在中国有近2千年的历史，对中华文化影响非常之大。
儒法道
而真正意义上本土文化的代表，应当要属“儒、法、道”三家，也就是儒家、法家和道家，大家可能对儒家和道家更熟悉一点，实际上，法家在历史上的作用和影响力，丝毫也不亚于儒道，可以说一直到今天，法家都在持续影响着我们的生活。
儒法道虽然是刻在中国人骨子里的文化基因，但依旧有很多人搞不明白儒法道到底是怎么回事，又有什么区别，所以今天咱们就来探讨一下这个问题。
春秋战国，百家争鸣，这一时期涌现出了诸子百家各种不同思想流派。纵观上下五千年，为什么唯有春秋战国发生了思想大爆炸的盛况呢？这是因为当时社会处于罕见的大变革时代，礼崩乐坏，诸侯争霸，华夏大地四分五裂战火连绵，我们最熟悉的春秋五霸、战国七雄，就是那时候的代表。
儒法道
但真实的情况并非只有五霸七雄，而是几十个甚至几百个大大小小的诸侯混战，在这种长时期的动荡中，无论是百姓还是贵族，其实都希望能早日太平，而和平的途径只有一条，那就是出现一个超级强者打败其他对手然后一统天下，这样才会有真正的和平。
于是，各家都在拼命研究如何让自己强大，如何打败其他势力的方法，这些方法有些毫无用处被淘汰，而那些有用的则被人记录传播，各家的代表，也主动四处游说宣扬，最终就形成了“诸子百家”。
说到底，所谓的诸子百家，本质上就是研究如何在你争我斗中胜出的方法，专业一点的说法就叫如何治理国家的思想或主张，这是“诸子百家”的由来。
儒法道
诸子百家涌现的时代背景，主要是“礼崩乐坏”，意思是封建礼教和制度遭到了极大破坏，大家都不再遵守规矩，一切传统的东西都遭到了前所未有的挑战，于是社会秩序出现严重问题，历史的车轮走向了动荡的大变局时代。
为了解决这一现状，摆在人们面前有三条路，第一条路是继续坚持走传统路线，恢复礼制；第二条路，是彻底抛弃传统，开创一条新路；第三条路，传不传统无所谓，大家各自过好自己的生活就行。
以上这三种选择，造就了儒家、法家，和道家。儒家主张复古，恢复传统；法家主张变革，颠覆传统；道家主张出世，大家都消停下来，一切都会自然变好。
儒法道
儒家的圣人孔子，抱着他这套复古的理论周游列国，推销自己的思想，试图找一个好点的工作，但他那套三纲五常人伦大道在乱世根本无人理睬，因为天下混战你死我活，哪还有时间讲这些文绉绉的礼仪和道理呢？所以孔子周游一圈之后深受打击，非常失望。
法家的代表是韩非子，在法家看来，儒家无异于书呆子，想要治理乱世，还得用“法”来取代“礼”，时代已经改变，社会需要革新，魏国第一个变法，很快成为强国，于是大家纷纷效仿，一时间，商鞅、吴起、申不害等人都成为炙手可热的人才。
而道家，则对这一切冷眼旁观，他们觉得你们这些争来争去真的好笑至极，世界这么大，争来斗去干什么！道家以一种超然的姿态看待问题，他们觉得世界原本顺其自然就已经很好，你们非得要搞什么传统搞什么变法才变得乱糟糟，所以道家提倡道法自然，无为而治。
儒法道
后来，经过一段历史时期的验证，到汉武帝时，中国已经完成了大一统，走向和平稳定的发展时期，讲究传统和礼制的儒家重新走上历史的舞台，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家从此大放异彩。
但是请大家注意，法家并未就此没落，因为从汉武帝开始历朝历代就是采用“外儒内法”的方式对天下进行治理，普通大众受儒家熏陶遵守三纲五常人伦道德，朝廷用法家的手段在背后治理，而道家一切看淡，人畜无害，所以历朝历代的君主也允许其自由发展。以上，就是对儒法道的简单阐述，不一定正确，就当是抛砖引玉，欢迎大家留言讨论、批评指正！
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