法国大哲学家笛卡尔说：“我思故我在”，他的同族，与他同时代的大思想家帕斯卡说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一只会思想的芦苇。”契科夫在《装在套子里的人》中创造了一个没有思想的芦苇——可悲的别里科夫。
能思考，但没有“心”，或者心穿上了“盔甲”会怎样？
我最近又和儿子一起读《盔甲骑士：为自己出征》，是美国著名喜剧作家罗伯特.费希尔的作品，主角是一位英勇善战的骑士，屡立战功，深受国王器重和百姓爱戴。他每天身穿国王赏给他的金光闪闪的盔甲，每天都跳上战马，向邪恶挑战，杀死恶龙，拯救美女。他爱他的盔甲，因为这是他的象征，即使在家里也从不脱下来，哪怕是吃饭和睡觉。他妻子和儿子无法忍受他，没有人记得他的真面目，甚至是他自己都忘记了。他妻子准备带儿子离开他的时候，因为他爱她们，不愿意失去，所以决定脱下盔甲。但盔甲已经生锈，没有人能帮他脱下来了。
最终在一位智者的引导下，骑士经历了三个困难的阶段，终于脱下了盔甲。
第一个阶段，宁静致远
很多时候，人对价值的判断是体现在社会、伙伴或者周围人对自己的评价之上。因此当一个人在孤独时候，就会感觉到无所适从、难以心安。智者让骑士首先通过“沉默之堡”，忍受没有国王、没有民众、没有美女为他喝彩的孤寂，在沉默中思考自己的价值和意义。
中国的文人对于沉默、独处有非常深刻地认识，晏殊在《蝶恋花》中写到，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”王国维在《人间词话》将此作为“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界”中的第一个境界。
孔子尤为重视“仁”，而对于抱持“仁”的人，也就是具有“仁”的修养的人，用“仁者静”、“仁者乐山”来描述。静，是一种沉默，是一种宁静，诸葛亮进一步对“静”加以发展，提出“非宁静无以致远”，特别强调沉默在个人成长中的作用。
在沉默中，省察自己，体味自己走过的路，感受爱和喜悦，感受成长和痛苦，找回只为前进而忘记的目的，让让自己走出迷茫的泥潭。
第二个阶段，学以广才
非学无以广才。
论语的第一篇是《学而》，孔子说自己从十五岁开始立志学习，一直到老，还“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，他非常享受学习的乐趣，可以从“朝闻道，夕死可矣”一句中窥见一斑。
孔子用看待学习的态度将人区分为上中下，最高的、最上的“生而知之”，世界上有，但是我没有遇到过；其次是“学而知之”和“困而学之”，也就是乐于学习的人和遇到困难就想到学习的人，老夫子说自己是“学而知之”的人，最下的就是“困而不学”的人。
说到学习与思考的关系，我们就能够想到“学而不思则罔，思而不学则殆”，一句话表达出来“思”与“学”的辩证关系。沉默，是因为我们需要“思考”，荀子在《劝学》中用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”告诉我们，只有思考远远不够，也就是我们只有“沉默”不够，还需要学习，需要知识。
在书中，智者引导骑士进入了第二个城堡，“知识城堡”，在这里他学会了什么是真正的“爱”，学会了“接纳”自己。
第三个阶段，勇者无惧
在第三个阶段，智者引导骑士进入了第三个城堡，“勇士之堡”。在这里，骑士要杀死会喷火的“恐惧之龙”，骑士要战胜的是自己内心的恐惧。他的恐惧让他害怕丢掉自己所知道和所拥有的东西。
佛陀曾经说过，我们因为害怕失去，所以就想紧紧地抓住，以图始终拥有。但我们所拥有的一切，就像是沙子，我们的手抓得越紧，我们所拥有的就会越少。
真正的勇敢者不是荆轲，不是卞庄，而是敢于直面自己，敢于正视自己的人。我更加喜欢他的副标题，为自己出征。
经历沉默以感受自己的内心，乐于学习以认识自己、接纳自己，勇于前行以战胜自己的恐惧，我们会像骑士一样，缔造出新的传奇。
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