试读《传习录》（一）

原文：先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后直先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不感者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或尤未闻其謦咳（qinghai），或先怀忽易愤激之心，而遽（ju）欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。

译文：先生认为《大学》中有关格物的解释应以旧本为准，即朱熹等儒学大家所说的误本。我刚听到这一主张时十分震惊，继而产生怀疑，再后来，我殚精竭思，互相对照比较，就正于先生。最后，我才明白，先生的主张就像水性寒、火性热一样，即使百世以后的圣人也绝不会再有任何疑问。先生天资聪睿，但性情和蔼，待人坦诚，平常不修边幅。在早年，他性格豪迈不羁，曾热衷于吟诗作文，广泛阅读佛教和道教的典籍。因此，人们刚听到他的主张时，都认为是标新立异之论，不予理睬，不予深究。殊不知，在贬居龙场的三年中，先生在艰难处境中涵养性情，“惟精惟一”的功夫已进入了圣贤之列，达到了绝对中正的境地。我朝夕受先生教诲，发现先生的学说，刚接触时似乎很容易，深入钻研就会觉得它非常崇高；看起来好像很粗疏，深入探求就会觉得它精细入微；刚接触它好像很浅近，实践落实就会感到路无止境。十几年来，我竟没有摸到它的一点边。然而，如今很多学者，有的与先生仅一面之交，有的连一面之交也没有，有的怀着轻视、愤激的心情，就想在立谈之间，依据传闻来胡猜乱想，这又怎么能真正了解先生的学说呢？跟随先生学习的人们，往往得一而遗二，犹如相马时只注意马的牝牡黑黄，而忽视了它能否日行千里的特性。所以，我把平时所听到的全部记录下来，呈示诸位同志，以便考订纠正，不负先生的教育之恩。学生徐爱序。

王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。曾筑室于会稽山阳明洞，自号“阳明子”，学者尊称“阳明先生”。

徐爱（1488——1518），字曰仁，号横山，浙江余姚人，曾任南京工部郎中。他是王守仁的第一位学生，也是王守仁的妹夫。