景子曰——这个景丑氏是一个懂道理的人——景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”你想想看，咱们儒家搞的这套不就是父子君臣嘛，在家最重要的关系是父子关系，在朝最重要的关系是君臣关系，这是人之大伦。我们最重要的关系就是父子主恩，君臣主敬：处理父子关系最重要的是恩，慈爱为主；君臣主敬，恭敬为主。君事臣以敬，臣事君以忠。
“丑见王之敬子也，未见所以敬王也”，你让我一个旁观者来说句公道话，我觉得齐宣王对你算是真不错了，但是我觉得你在骗他，你根本不尊敬咱们的王。然后孟子叹了一句说：“恶！是何言也！”这个恶不是恶，不是说讨厌，而是说“哎”，恶是感叹词。“是何言也”，你这是什么话呢？
“齐人无以仁义与王言者。岂以仁义为不美也？” 因为你想孟子是从邹鲁一地过来的，所以孟子说，你们齐国人没有人跟王讲仁义这样的事。“岂以仁义为不美也”，难道他们都觉得仁义不是一个好东西吗？“其心曰”，意思是你们的心中在想什么，“‘是何足与言仁义也’云尔”，意为跟这个人怎么能够谈仁义这样的事。“则不敬莫大乎是”，什么叫不敬？你不跟王谈仁义，觉得王根本不配谈仁义，你瞧不起王，这个才叫作不敬。
“我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”就是我每次到王面前，只要不是尧舜之道，我都不敢说，所以整个齐国没有人像我这么尊敬王的。
景子曰：“否，非此之谓也。”他说，不对，不是你这么说的。
“礼曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’”父召无诺是什么呢？你爸爸跟你说话，你不能说“诺”，你只能说“唯”，唯命是从的唯。爸爸跟你说话没什么好说的，没得商量。“君命召不俟驾”，俟驾就是等着你的马车装配好。大家见过那个套马车的过程，很复杂，马不是整天放在那儿，随时上车就走的。要出门了，马要提前准备，把那些辔头、嚼子都带好，然后整个连接都做好，这时候才走。国君召你，如果你是孔子这样的人，衣冠不整，马车根本没有驾好，那也得赶紧出门，往国君那儿跑，这个叫作“君命召不俟驾”。
“固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 你本来就是要去上朝的，结果你听到王召你，你反倒不去了，这个跟我们前面所说的“父召无诺，君命召不俟驾”，这不是完全不符合吗？你整天说你是孔子的继承人，整天给大家讲礼，那真正的礼你又不遵从。
景子的反驳也是我心中所想的：你这么一个大丈夫，你怎么能说谎骗人呢？
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