7月3日，周三，阴，25至31度
立誓，一定得当即执行。否则，誓言就成了安抚自责，逃避现实的自欺。这一年中，我已经无数次立誓要重新捡起《论语集解》的写作，可当晚立了，第二天仍走老路。然我也相信，只要心中存着这个念头不熄，总有一天，它会复燃的。
昨晚在朋友圈立誓：每年培养一个好习惯，坚持自始至终做好一件事。去年生日立志每天认真写日记，一年无辍，并已固定不移。从今日起，专注读《论语》，写完《论语集解》，待明年今日验收成果。
今一到图书室，首件事就是写【论语·为政】2.3的集解——《德政与刑政》，1600多字。实写了两千多字。觉有些引申开去的议论，还是留待以后讲座或论文中用吧。集解的文字还是简短集中些为好。故将删去部分，留存在日记中：
孔子所宣扬的德治，可视为一种宗教信仰。他教育人们，要做孝顺的儿子，忠诚的公民。因为他将人的终极意义定义在社会俗世层面的人际关系中，而不似其他宗教为超脱尘世的精神追求，比如基督教的终极意义是宣示上帝的荣耀，佛教为升往西天极乐世界。所以，学界只将儒教归入伦理学范畴，而非为宗教。然我却以为儒教具备了宗教信仰的三大特征：
一是他不只是单纯的宣讲道德，而是教导信仰。将外在的道德规范，转化为人内心的情感需要，他与其他宗教一样通过唤醒、点燃、激发人们内心的情感，将内在的圣启和感化力传达给普通大众。而伦理学、哲学提供的却是理性的知识，可武装大脑，却无法满足人的心灵。
二是具有一定的宗教仪式。在《孔子家语》第三十篇《五刑解》中，孔子指出：“明丧祭之礼，所以教仁爱也。朝聘之礼者，所以明义也。乡饮酒之礼者，所以明长幼之序，而崇敬让也。礼聘享者，所以别男女、明夫妇之义也。”丧祭之礼，是为了教化百姓仁爱。曾子也说过“慎终，追远，民德归厚矣。”慎重地安葬亲人，又时时奠祭他们，如同双亲在世时恪尽奉养义务一样，毫不懈怠，百姓就懂得孝了。朝聘之礼，是诸侯定期朝见天子的礼仪，人犯上是由不讲道义造成的，而道义是用来区分贵贱、辨明尊卑，此礼奉行，则属下鲜有不忠。乡里的争斗是由于长幼失序而忘记崇敬、谦让造成。乡饮酒之礼是用来明确长幼有序而推崇礼敬、谦让的。婚聘宴享之礼是用来区分男女、明确夫妇恩义，无此礼，则易男女淫乱，夫妇失去恩义。
三是将道德规范人格化。世上所有的宗教创立者，不仅赋予道德规范以灵感、启示和真切的情感，也激发了门徒对他本人和其品格的无限敬仰、热爱与膜拜。而儒教说到底是对统治者的人的道德要求，要求他的身教与言教相结合，以身作则，为人民作出表率。比如“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”等等。
买了套民国小书，旅途中读
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