《金文成〈大学〉学习笔记139》
今天是戊戌年乙丑月甲辰日，腊月初二，2019年1月7日星期一。
上一节讲到，朱子把＂忠信以得之，骄泰以失之＂中关于得失的解释，跟天理存亡联系起来，深奥，不容易读懂。
吴季子把它简化为三段论：因为忠信，行絜矩之道，所行皆善，所以得众；因为骄泰，不行絜矩，所行皆不善，所以失众。吴季子是比较靠谱的解释，至少没有错解。
双峰先生则根本错解为＂忠信则得善之道，骄泰则失善之道＂，把个得失拉扯下来，降到方法论层面。这就错得离谱了。究其原因，在于他没有吃透朱子的天理二字。
那么，如何理解朱子的天理呢？
这一节，船山指出说，如果只论到絜矩不絜矩作为天理的依据，太浅了，也太简化了，宇宙自然社会人文，那一般不是天理来？所以，我们的哲人不会将福和德分割为两片。所以，同样是＂命＂，＂天命之谓性＂和＂武王末受命＂，都称为命，即宇宙人生和自然都称为命，而不仅仅局限在人文领域，即道德伦理和政治社会学层面而已。这个理解，不是靠文字求解的人所能明白的了，这需要把自己带入，而不仅仅当作无关痛痒的知识和事不关己的看客。
带入自己，体会周边世界发生的和愿望的，则知没有一步到位，都是万分珍惜。
明天开始，船山论述天理-忠信骄泰-絜矩之道-得众得国失众失国-人等诸因素之间的关系。
天与人、人与自然、人与他人、人与自己，这是我们一生中必须处理好的四大关系。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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