余少不自量，有用世之志。而垂老犹困于闾里，益不喜与世人交，而人亦不复见过。
阴阳配偶，天地之大义也。天下未有生而无偶者，终身不适，是乖阴阳之气，而伤天地之和也。
人居天地之间，其才智稍异于人，常有加于愚不肖之心。
语曰：「女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。」
客有谓信陵君：「物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。」（晓评：善欲人知，不是真善。恶恐人知，便是大恶。）
以为古之人有生同世而不相知者矣；有知之而异世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之。自古一士之不遇至微，而后之人追论其世，乃以一士之故而归咎于当世之公卿大臣者多矣。幸与明公生同时，而顾无由一见；以为今世则已矣，徒若读书而慕古人于百世之下。夫古之人往矣，而以为能知我者，何也？盖以我之知之，而知古人之生于今，必能知我也。明公之知之，则且同时矣，而不得一见，犹若异世然。此有光之所叹恨也。又窃谓君子之所以无求于世者有二：盖不知我者，不当以求。既不知我矣，强求之，未有能知也。知求之而无益，故不求也。知我者，不必以求。既知我矣，无待于求之。苟待于求之，则非知也，故不必求也。
天地正气，沦没几尽，仅仅见于妇女之间。
独爱嗜古人书，今皆已荒废。
今天下第一所患，争出意见以求革弊，而弊愈生。数年以来，士大夫殆成风俗。夫水，澄之则清，挠之则浊。以挠求清，必无此理。
时有质辨，剖析毫发，议论蠭起，羣疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。
然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。
人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。
昔伏波将军平交趾还，言吾弟少游，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称为善人，斯足矣。致求赢余，徒自苦耳。当吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢跕跕水际，念少游平生时语，何可得也。班定远在西域，年老，乞哀求还。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。二人者，君子盖悲之。
震川别号记 余性不喜称道人号，尤不喜人以号如己；往往相字，以为尊敬。一日，诸公会聚里中，以为独无号称，不可；因谓之曰震川。
自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄：冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。
然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。
余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。
人生何自苦？吾辈尚不可谓之老，然同时已半谢矣。府中夜卧，闻更鼓声，醒然不寐。追念平生故人，欲如少年聚会，何可得也！（晓评：“追念平生故人，欲如少年聚会，何可得也！” 是的，有些人一分开就是一辈子，你不知道哪次是最后一次，总以为后会有期，而现实却是遥遥无期。）
有光久辱过爱，每以古人相期，自愧龌龊，负惭知己。中夜思之，痛心赧面。
弥年沉痾。无一日强健。而学荒落，坐视岁月之去，惴惴焉恐有所失坠。无聊之甚，大不类少年意趣，以故不能时修礼节于左右。可谓之简，不可谓之负也。仆虽极愚，然亦有耳目，黑白丑恶，不至甚颠倒。
连日卧病，青山绿水已无缘分。惟有读书，又不肯假借，使人浩叹。
人情泛泛，真如浮萍之相值；不独世道之薄，而亦以有志者之不多见也。
大丈夫岂效儿女子情？只人世知己难得耳。远别，不能不惘然也。
天下事，愚民既不敢言，惟有司之力足以言之。然苏子有云：「吏不喜言灾者，十人而九。」不可不察也。
长兴县为狱囚事。该本县具上囚帐，除军徒外，凌迟处死三名，斩罪五十一名，绞罪二十五名，凡凌迟斩绞，共七十有九名。 古者天下治平，断狱居前代十二。唐开元之盛，通天下死罪仅二十四人。今以区区二百里之县，死罪之多，至于如此。
今世欲污蔑士大夫者，度其它不能为害，惟以贿，则无全者矣。
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